вторник, 25 февраля 2025 г.

 АРХИЕРЕЙСКАЯ СЛУЖБА НА СВЯТОМ ОЗЕРЕ 25 ФЕВРАЛЯ 2025 ГОДА.

Утро престольного праздника выдалось весьма приятное, солнечное и морозное, как говорится мороз и солнце, день чудесный...

Владыку ждали к 9 часам. Конечно, свита приехала раньше, чтобы успеть приготовить все необходимое. Последние годы восстановления обители, часто происходят какие-либо события впервые. Вот и сегодня алтарь и своды храма прп. Афанасия Афонского впервые за последние сто с лишним лет «увидели» Архиерейское Богослужение. Сегодня рабочий день, но люди постарались прийти и даже приехать из близлежащих поселков. Были паломники и из Иваново.

Показалась машина Владыки Иоанна, сестры в радостном ожидании. Владыка выходит, принимает каравай, благословляет встречающих и заходит в храм. Начинается служба. Хор поет не громко, но все слышно, служба идет своим чередом, люди молятся. Вот уже и причастие, пропеты тропарь и кондак Иверской иконе Божией Матери, Владыка читает молитву, поется величание, и вот уже конец службы. Владыка говорит слово и благословляет всех крестом, начинается чин о Панагии. На трапезе мы просим Владыку сказать слово душеполезное о том, как спасаться монашествущим в современных условиях. Сестры слушали со вниманием. Как все быстро заканчивается! Снова получают святительское благословение сестры и прихожане. Владыка посетил Казанский храм и благословил труды по росписи храма. Все закончилось и провожаем Владыку в дорогу, дай Бог ему легкого пути. Сестры расходятся по кельям и кажется, что обитель пустеет, так тихо, но скоро зазвонит колокол на службу и снова сестры соберутся в храме.



суббота, 25 января 2025 г.

 Вот почти уже месяц идет 2025 год. Январь принес Святочные дни, а вот уже Татьянин день и нам остается только вспоминать сказочный, с детства любимый праздник.

Служба вновь в этом году служилась впервые в храме преподобного Афанасия Афонского. На Рождество мы еще не разу не служили в этом храме. Поэтому служба была необычной, хотя служили, как всегда, праздник Рождества. Дарились подарки, люди радовались, что вот снова с нами эти замечательные дни -  Святки.

В этом году ученик воскресной школы подготовили видео поздравление.

Вся первая неделя Святок была посвящена поздравлениям. Так приятно дарить подарки и вместе сними радость, она умножается, когда видишь, как радуются подаркам люди и сам радуешься.

9 января ученики воскресной школы побывали на епархиальной елке и получили гостинцы. Радостные впечатления остались в их сердцах. 

10 января сестры обители посетили дошколят и вручили им подарки. Здесь самая искренняя радость, они всегда рады и всегда ждут праздника.

А затем сестры прошли в школу, чтобы поздравить учеников начальных классов. Дети рады, но проявляют серьезность, пока  в их руках не окажутся гостинцы.

11 января была встреча с учениками воскресной школы. Их тоже ждали гостинцы, но сначала была беседа. Ребята задавали серьезные вопросы, говорили долго и довольные разошлись по домам, дети с подарками, а взрослые рады, что ученики взрослеют и задают уже серьезные вопросы. Праздничная радость от этого еще сильнее.

Мы очень благодарны фонду «Забота» и директору фонда Лопатину Н. И., и людям, которые ему помогали и сделали все, чтобы ребята и взрослые порадовались гостинцам.

Вторая неделя Святок полетела так быстро, и, вот окончание – Богоявление и Крещение, и освящение воды. В этом году природа покапризничала и проруби для купания из-за тонкого льда не смогли сделать. И все же крестных ход на Иордан состоялся. Отслужили молебен. На Иордан пришли люди, которые ждали, что их окропят святой крещенской водой. И снова радость сияет на лицах, когда капли воды падают на людей, на их лица, на подставленные руки. Как в этот момент всегда хорошо бывает на душе! И вот уже крестный ход возвращается в храм и люди расходятся по домам, а сердца их греет тихая радость не смотря на зимний холодный ветер. В руках они несут домой святую крещенскую воду. Как она нам пригодится до следующего Крещения!



понедельник, 20 января 2025 г.

 

Дорогие о Господе братья и сестры!
Сердечно поздравляем вас с великим праздником Богоявления (Крещения) Господня!
💦💦💦💦💦💦💦💦💦💦💦💦💦💦💦💦💦💦💦

Слово на праздник Крещения Господня. О крещенской благодати, как отличительном признаке православных христиан

Приветствую вас, мои возлюбленные о Христе братия и сестры, с великим праздником Крещения Господня. Молитвенно желаю, чтобы Господь не лишил всех нас благодати Святого Духа – той благодати, которая некогда сошла на Иисуса Христа во время Его Крещения от Иоанна Предтечи.

Не для Спасителя сошла эта благодать, ибо Он, как человек, был исполнен ею в самой совершенной мере еще с момента Своего зачатия в утробе Пречистой Девы Марии, которое совершилось Духом Святым. Благодать сия сошла на Христа для воспринятого Им на Себя нашего человеческого естества с тем, чтобы после Крещения Господня, начиная с Апостолов, и все люди крестились и, в своем крещении, получали божественную благодать в целях своего спасения. Вот почему Апостол Павел ныне за литургией, имея в виду крещение Господне, а потом и наше крещение, на апостольском чтении говорит нам: Явися бо благодать Божия, спасительная всем человеком, наказующи нас, да отвергшеся нечестия и мирских похотей, целомудренно и праведно и благочестно поживем в нынешнем веце, ждуще блаженного упования и явления славы великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа (Тит. 2:11–13).

Учение о таком спасительном действии новозаветной крещенской благодати было еще в Ветхом Завете. Имея в виду такое действие сей благодати в жизни новозаветных верующих людей, великий пророк Иезекииль так говорил им от лица Господня: И воскроплю на вы воду чисту, и очиститеся от всех нечистот ваших... и очищу вас. И дам вам сердце ново, и дух нов дам вам, и отыму сердце каменное от плоти вашея, и дам вам сердце плотяно, и Дух Мой дам в вас (Иез. 36:25–26).

Мы с вами, возлюбленные о Христе чада, должны знать учение о новозаветной, возрождающей нас, благодати, ибо оно является сущностью нашей православной веры. Ведь ниспослание нам благодати Святого Духа было целью страданий и смерти Христа, по Его собственным словам (Ин. 16:7). А по учению преп. Симеона Нового Богослова, восприятие нами этой благодати было последнею целью всего божественного домостроительства в деле нашего спасения. По свидетельству сего великого отца Церкви, кто не живет для сей крещенской благодати, как цели своей жизни, тот никогда не наследует Царства Небесного.

Но если эта благодать есть цель нашей жизни, то, само собой разумеется, мы должны о ней иметь познание. Вот что прежде всего мы должны знать с вами, возлюбленные, касательно новозаветной благодати, которую мы получаем во время нашего крещения в таинстве св. миропомазания. Если она, как видим мы из слов Ап. Павла и пророка Иезекииля, делает нас святыми и обновляет наши сердца, то при помощи какой же благодати Святого Духа делались праведниками люди в Ветхом Завете? Иначе сказать: какая существует разница между действием ветхозаветной и новозаветной благодати?

На этот вопрос отвечает нам Блаженный Диадох, говоря, что до Христа благодать Святого Духа действовала со-вне на человека, а грех действовал в самом сердце его; после же Христа, наоборот: грех действует со-вне на человека, а благодать – в самом сердце его.

Отсюда, по учению св. Иоанна Златоуста и преп. Иоанна Кассиана, ветхозаветная праведность могла возвышаться лишь до освобождения человека от пороков, до воздержания от внешних преступных деяний, а внутренней чистоты и внутренних высших совершенств она не давала. Вот почему, по словам св. Иоанна Златоуста, такие великие ветхозаветные праведники, каковыми были Моисей и Самуил, не дерзали вступать на путь девственной жизни и были связаны брачными узами.

И лишь новозаветная праведность, как учат преп. Макарий Великий и тот же преп. Иоанн Кассиан, дала возможность достигать человеку совершенных добродетелей по их сердечной чистоте и неизменности. Эти новозаветные добродетели являются дивными делами Божиими и даже самым великим чудом, превращающим человека плотского в духовного, и земного в небесного.

Только в Новом Завете настала возможность для появления таких величайших праведников, какими были Ап. Павел, св. Андрей Христа ради юродивый, св. Варсонофий Великий и преп. Серафим Саровский. Будучи в теле, они возносимы были Богом до престола Божиего – туда, где непрестанно славословят Св. Троицу Серафимы и Херувимы. Живя на земле, они наслаждались райским блаженством в то время, как для ветхозаветных праведников это блаженство было закрыто, и даже самые великие из них после своей смерти сходили в ад. Новозаветные праведники представляют из себя чудное зрелище, подобное купине, которая горела и не сгорала. Подвергаясь всем немощам и страданиям человеческой плоти, они были в теле, как не в теле. Испытывая на себе нападения греха, страстей и диавола, они были неуязвимы, и потому новозаветные праведники ублажаются Церковию, как небесные люди и земные ангелы. Подобно Богу, они всегда озарялись невидимым для обычного человеческого глаза неизреченным светом, в особенности после св. Причащения, которое их обожало и делало ангельски совершенными, чистыми и святыми и не только в делах, но и в помыслах, чувствах и желаниях.

Вот чем отличается Новый Завет от Ветхого, или действие ветхозаветной благодати от новозаветной.

Если мы теперь пожелаем узнать: какая существует в отношении к сей новозаветной благодати Святого Духа разница между христианами православными с одной стороны и инославными, т.е. католиками и протестантами, с другой, то опять увидим очень большое различие между теми и другими, с несравненным превосходством первых над последними.

Нельзя говорить, что у католиков нет благодати. У них есть благодать, в силу непрерывной преемственности законной иерархии, ведущей свое начало от самого Ап. Петра. Но эта благодать у католиков не действенна. Она, если только можно так выразиться, связана католическими ересями и потому не спасает. И к католикам вполне применимы слова Ап. Павла: Аще мы, или Ангел с небесе благовестит вам паче, еже благовестихом вам, анафема да будет (Гал. 1:8).

Что же касается до протестантов, то их даже и сравнить нельзя с православными в отношении к новозаветной благодати, ибо у них нет сей внутренней перерождающей благодати. Нет ее потому, что она во всех дарах Божественного Духа подается верующим в таинстве св. миропомазания. А сего таинства нет у протестантов. Кроме того, нет у них и таинства священства. Следовательно, нет иерархии, через которую изливалась бы сия благодать.

Впрочем, в отношении к сей новозаветной благодати существует огромная разница и среди самих православных христиан, что мы должны с вами, возлюбленные, более всего знать и о чем всегда должны памятовать. Иноки Каллист и Игнатий, со слов богоносного св. Марка Подвижника, говорят, что в таинствах крещения и миропомазания мы воспринимаем совершенную благодать Святого Духа с тем, чтобы через покаяние и исполнение заповедей Божиих раскрывать, или возгревать в себе эту божественную благодать до дивных проявлений и плодов Святого Духа.

Но огромное большинство православных христиан не печется об этом и уподобляется в своем отношении к получаемой ими благодати Святого Духа неразумным девам (Мф. 25:1–13), у которых, в силу их нерадения, погасли светильники, почему они и не вошли в брачный чертог Жениха. Православные христиане в своем подавляющем большинстве не только не раскрывают и не возгревают в себе крещенскую благодать, но отгоняют ее своими страстями, в особенности, страстями блуда, злобы и гордости, чем навлекают на себя страшное наказание Божие. Так некогда за плотской разврат Господь отъял Свою благодать от людей и уничтожил через потоп весь мир, кроме Ноя с его семейством, сказавши: Не имать Дух Мой пребывати в человецех сих во век, зане суть плоть (Быт. 6:3). Так за тот же разврат Господь покарал и жителей Содома и Гоморры (Быт. 18–19 гл.).

Что злоба совершенно несовместима с благодатию Святого Духа, об этом в Божественном Писании говорится так: Яко в злохудожную душу не внидет премудрость (Прем. 1:4). А гордость настолько противна Богу, что ради нее, как учит св. Иоанн Лествичник, мы не только лишаемся благодати, но самого Бога делаем своим врагом, почему в Священном Писании сказано: Бог гордым противится, смиренным же дает благодать (Иак. 4:6; 1Пет. 5:5; Притч. 3:34).

Поэтому будем, возлюбленные о Христе братья и сестры, удаляться от всех страстей и в особенности от блуда, злобы и гордости, чтобы не лишиться нам благодати Святого Духа, а вместе с нею не потерять своего вечного спасения.

Да, Господь не с тем дает нам в таинствах крещения и миропомазания благодать, чтобы затем отнять ее от нас хотя бы и за грехи наши. Нераскаянна бо (непреложны) дарования и звание Божие, говорит Ап. Павел (Рим. 11:29). Даже при самых великих, смертных грехах эта благодать, хотя и удаляется от нас, но не перестает быть нашею собственностью. Поэтому достаточно нам покаяться, чтобы она опять вошла в наши сердца. Даже после смерти сия божественная благодать продолжает быть нашею. И лишь на страшном суде Христовом, если мы недостойно сей благодати провождали свою жизнь на земле, она отнимется от нас навеки. Только после этого мы, как не имеющие благодати Святого Духа, или, как говорит св. Симеон Новый Богослов, сей брачной одежды, будем осуждены на вечные муки.

Эта мысль об окончательном отделении от нас за наше нерадение крещенской благодати Святого Духа, по толкованию св. Василия Великого, выражается в следующих словах нашего Спасителя: Приидет господин раба того (разумеется, беспечного) в день, в оньже не чает, и в час, в оньже не весть: и растешет его (т.е. навсегда отделит от него, как объясняет св. Василий Великий, благодать Святого Духа), и часть его с неверными положит (Лк. 12:46).

Чтобы не случилось с нами сего, будем, возлюбленные, всегда помнить слова Ап. Павла: Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией (Евр. 12:15). Поэтому будем хранить полученную нами при крещении благодать Святого Духа и раскрывать ее посредством бескомпромиссной борьбы со своими страстями и ревностного исполнения божественных заповедей. Будем провождать жизнь в целомудрии, христианской любви и смирении.

Тогда благодать Божия попалит в нас все наши страсти; сделает нас обителью Святого Духа и всей Святой Троицы. Тогда Господь будет исполнять все наши молитвы о даровании нам благ земных и небесных. Он осуществит тогда над нами Свои непреложные слова: Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам (Мф. 6:33). Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любы Бога и Отца, и общение Святого Духа со всеми вами (2Кор. 13:13). Аминь.

Святитель Серафим (Соболев)







пятница, 3 января 2025 г.

 28 октября 2024 г. в монастырском кружке «Родничок», действующем при МКОУ СОШ с. Мугреевский (Дошкольная группа), прошло занятие на тему «Хорошее настроение».

Были поставлены следующие задачи:

1. Дать детям знания о том, что такое настроение, и что на него влияет;

2. Развивать усидчивость, умение слушать не перебивая;

3. Развивать наглядно- образное мышление, память, воображение, мелкую моторику рук, умение формулировать свои мысли;

4. Воспитывать эмпатию и любовь к людям.

В начале занятия с детьми была проведена беседа о том, что такое настроение и что на него влияет. Затем была проведена игра «Угадай эмоцию». Дети мимикой показывали какую-то эмоцию, остальные должны были угадать её. Затем детям было дано задание придумать разные способы поднятия настроения себе и другим. (Поиграть, покормить животных, порисовать, потанцевать, послушать музыку, попеть, погулять и т.д и пожалеть, помочь, сделать подарок и т.д). Далее ребятам было предложено раскрасить открытки с пожеланием хорошего настроения, которые они могли подарить близкому человеку.

В конце занятия были подведены итоги и закрепление материала. 

Сердечно благодарим за помощь в организации и сотрудничество Бурнакину Марину Васильевну, Сошникову Анну Александровну  и Сошникову Татьяну Михайловну.


***

23 декабря 2024 г. в монастырском кружке «Родничок», действующем при МКОУ СОШ с. Мугреевский (Дошкольная группа), прошло занятие на тему «Покормите птиц зимой».

Были поставлены следующие задачи:

1. Закрепить знания о том , кто такие «Зимующие птицы» и чем они питаются;

2. Развивать усидчивость, умение слушать не перебивая;

3. Развивать наглядно- образное мышление, память, воображение, мелкую моторику рук, творческие способности ;

4. Воспитывать интерес к окружающему животному миру, сострадание, любовь к пернатым друзьям.

Сюрпризный момент начался с показывания кормушки и загадок про птиц, которые туда прилетают. 

Что за стол среди берёз
Под открытым небом?
Угощает он в мороз
Птиц зерном и хлебом (Кормушка)

 Красногрудый, чернокрылый,
 Любит зёрнышки клевать,
 С первым снегом на рябине
 Он появится опять.
 (Снегирь)

 Найдешь её в своём дворе,
 Она на радость детворе.
 Ты обижать её не смей!
 Эта птичка - ...
 (Воробей)

Как в лесу похолодает, 
Птички в город прилетают. Грудкой жёлтой всем знакомы, Ищут сало на балконах. 
Часто в окна к нам стучат, 
И пронзительно свистят! 
Всем известны эти птицы, Называются… (Синицы).

Затем в ходе беседы дети отвечали на вопросы про то, каких они ещё знают зимующих птиц и чем можно их подкармливать зимой. Затем с детьми была проведена творческая работа - рисование снегиря на ветке восковыми мелками.

Все ребята справились с заданием. В конце занятия была проведена выставка, подведены итоги и закрепление материала. Было прочитано стихотворение А. Яшина:

Покормите птиц зимой.
Пусть со всех концов
К вам слетятся, как домой,
Стайки на крыльцо.

Не богаты их корма.
Горсть зерна нужна,
Горсть одна —
И не страшна
Будет им зима.

Сколько гибнет их — не счесть,
Видеть тяжело.
А ведь в нашем сердце есть
И для птиц тепло.

Разве можно забывать:
Улететь могли,
А остались зимовать
Заодно с людьми.

Приучите птиц в мороз
К своему окну,
Чтоб без песен не пришлось
Нам встречать весну.

Сердечно благодарим за помощь в организации и сотрудничество Бурнакину Марину Васильевну, Сошникову Анну Александровну и Сошникову Татьяну Михайловну.



пятница, 27 сентября 2024 г.


Дорогие о Господе братья и сестры,
Сердечно поздравляем вас с праздником Воздвижения Честнаго Животворящего Креста Господня!


Крест - хранитель вся вселенныя, Крест - красота Церкви, Крест -  царей держава и демонов язва!
+++++++++

 На одной картине с изображением Распятия под Крестом были написаны слова:

 «Я это делал для тебя, а что ты сделал для Меня?» 

Шел ли ты с Ним поприще? 

«Если скажут тебе идти поприще… иди с ним два». (Мф. 5:41).

Поприще — это 1000 шагов (1472 метра). 

Римский офицер имел тяжелую военную амуницию (около 60 кг). Он мог по своему усмотрению возложить эту ношу на любого жителя покоренных земель, сказав ему лишь одну фразу:  «ты идешь со мной поприще!» И возлагал на этого человека всю свою поклажу. И этот человек под палящим жарким солнцем нес ношу 1000 шагов, после чего вправе был положить ее на землю. И тогда этот воин возлагал эту ношу на другого.

Симон Киринеянин нес Крест Господень на Голгофу (Мф. 27:32). Он шел не одно поприще, а столько, сколько надо, так как он нес не Господень Крест, а СВОЙ. Господь ничего худого не сделал, а Киринеянин был грешником, и это хорошо осознавал.
Поэтому он смиренно шел поприще свое.

 Несем ли мы свой КРЕСТ?

Четырехконечный Крест знаменует собой четыре стороны света, символизирует искупление всего человечества во всех концах Земли; четыре времени года — то есть вечную Жертву.

Церковные гимнографы называют Крест воплощением Любви, где вертикальная линия — любовь между Богом и человеком, горизонтальная линия — любовь между людьми.

Мы никогда до конца не сможем понять всей глубины тайны Креста. Ибо любое понятие есть вид ограничения. А как возложить границы на Безграничного?!

 Мы можем лишь склонить колени пред этой тайной, ибо тайну вопрошают не гордым умом, а смиренным сердцем.

среда, 28 августа 2024 г.

 

Возопие́м, ве́рнии, Гаврии́ла иму́ще чинонача́льника:
Благода́тная, ра́дуйся, с Тобо́ю Госпо́дь,
подая́й ми́рови Тобо́ю ве́лию ми́лость!
/из службы Успению Матери Божией/

🌸🌸🌸🌸🌸

Дорогие о Господе братья и сестры!
Поздравляем вас со светлым праздником
 Успения Матери Божией!


🌸🌸🌸🌸🌸🌸

ВОЗНЕСЕНИЕ ОТКРЫЛО ЕЕ СЛАВУ

Слово на Успение Пресвятой Богородицы

 Святым Духом, изрек о будущей жизни Пресвятой Богородицы: Вся слава Дщери Царевы внутрь (Пс. 44, 14). То есть слава, которая подобает будущей дочери Царя (так он именовал Пресвятую Богородицу), будет сокрыта, обращена внутрь, а родным не видна.

По понятиям человеческим, пока человек жив, слава, которая его окружает вследствие его известности, вследствие его силы или могущества, вследствие каких-либо деяний, – эта слава распространяется все больше и больше. И сам человек обыкновенно стремится прославить себя здесь, на земле, пока он жив. Ибо все мы знаем, что со смертью, день за днем, приходит забвение для всякого человека. Так что даже среди людей существует пословица, что гроб является ходатаем забвения. И чем дальше отстоит время от смерти человека, тем менее обыкновенно его помнят люди.

Чем дальше отстоит время от смерти человека, тем менее его помнят люди

Поэтому слава, которая окружает человека, распространяется от него при жизни. И вот здесь пророк Давид указывает нам, что закон духовный, закон Евангельский, закон, по которому жила Пресвятая Богородица, закон, который дан и нам, христианам, действует противоположно мирскому закону.

Пока Она была на земле, Она находилась в безвестности, и лишь со дня Ее преставления к Богу (или, как учит Церковь, со дня Ее Успения) эта слава стала распространяться по земле. И чем далее, тем более этой славе, боголепной славе Пресвятой Богородицы, мы не видим никакого предела и конца!

Как же объясняется это пророчество святого Давида Псалмопевца? Почему слава Пресвятой Богородицы, которой Она была исполнена еще при жизни на земле, оставалась неизвестной людям, а стала известной лишь после Ее Успения?

Для этого нам надо посмотреть не только на самое Успение, но и на самую жизнь Пресвятой Богородицы. И мы увидим, что все Ее добродетели, вся полнота благодати, которой были исполнены Ее душа и тело, были покрыты глубоким покровом смирения. Смирения личного, к которому добавлялся и Божий покров – промыслительный покров, скрывавший Ее необыкновенную славу как Дочери Царевы от людских глаз.

Вот хранитель Ее девства, праведный Иосиф, начинает сомневаться в том, действительно ли его Обручница сохранила девство. Он тяжело страдает от этого. Он смущен: как Та, Которая дала обет, ныне находится непраздной и имущей во чреве ребенка?

Одного только слова Пресвятой Богородицы было достаточно для того, чтобы разрешить все сомнения Иосифа. Она могла ему рассказать о явлении Архангела Гавриила, Она могла ему подробно благовествовать о Благовещении и сошествии Святого Духа. И несомненно, что Бог удостоверил бы всякое Ее слово!

Но Она молчит, предоставляя Праведному Иосифу сомневаться. Молчит, потому что скрывает Свое девство, скрывает Таинство Благовещения Своим смирением. Скрывает его для того, чтобы Бог Сам – каким-либо неведомым для Нее способом – открыл бы эту тайну Праведному Иосифу.

И вот, Ее смирение побеждает смущение Иосифа, и не Она – но Ангел является ему и говорит: «Не бойся, твоя Обручница не нарушила обета! Прими и оставь Ее в доме, потому что от Нее произойдет Бог, Который должен спасти род человеческий».

Вместо прославления после Рождества Христова Ее ожидает бегство в Египет

И вот, рождается наш Спаситель, Ангелы благовествуют на Небе, приходят волхвы из дальних стран. Приходят пастухи, чтобы воздать славу Родившемуся Христу. И тут, казалось бы, вместе с прославлением Ее Сына и Ее должна бы коснуться слава – как Его Матери…

Но волхвы отошли, ушли пастухи, и Небесное славословие осталось, казалось бы, неведомым не только людям, но даже и иудеям, которые жили рядом. И вместо прославления после Рождества Христова Ее ожидает тяжкое гонение Ирода и бегство в Египет.

Вот начинает проповедовать ее Сын, достигший возраста, когда Он вышел на проповедь для нашего спасения. Может быть, тут слава, которая окружала Христа во время Его проповеди, коснулась Ее? Но мы видим, что некая жена, пораженная величием Спасителя и чудесами, которые Он совершал, восклицает: Блаженно чрево, которое Тебя носило и сосцы, которые питали Тебя! (Лк. 11, 27). Она ублажает Божию Матерь, но Сама Божия Матерь остается для нее неведомой. Она не знает Ее имени, иначе, несомненно, она сказала бы: «Блаженна Мария, Которая Тебя родила!»

Другие знают Ее имя: это те близкие, которые жили с нею. Но они оставались в неведении о том, что Она принадлежала к царскому роду. И, удивляясь чудесам и премудрости Спасителя, говорили: «Не плотников ли Он сын, и не сын ли Он той Марии, Которая жила среди нас, Которая такая же простая, как и мы. Откуда у Него такие премудрость и такая сила?!» (ср. Мф. 13, 55)

Может быть, слава Божией Матери должна была Ее коснуться и открыться через непосредственное указание Ее Сына, как обыкновенно и бывает, когда мы хотим прославить своих близких?

Но мы видим, что, напротив, Сам Христос Спаситель сокрывает славу Божией Матери. Когда к Нему пришли люди и сказали: «Вот Матерь Твоя и братья хотят Тебя видеть», то Он говорит, как бы не замечая этого вопроса: «Кто Моя Матерь? Тот, кто слушает Слово Божие!» (ср. Мф. 12, 33 – 35).

А мы знаем, что не было на земле человека, более исполнившего волю Божию, более послушавшего Христа, Сына Божия, чем Его Пречистая Матерь.

Она находится рядом с Ним тогда, когда Сам Он пребывает в уничижении

Мы видим, что Пресвятая Богородица является рядом со Своим Сыном не тогда, когда Он находится в некоторой славе, как это было недолгое время, например, при Входе в Иерусалим. Не тогда, когда, совершив чудеса, Он принимает благодарение от людей. Но Она преимущественно находится рядом с Ним тогда, когда Сам Он пребывает в уничижении. Она стоит у Креста Его: у Креста всей Его проповеди и Креста Его Распятия. Тогда, когда и народ, и ближайшие ученики, и все удалились от Него.

Вот Воскресший Ее Божественный Сын, и слава Воскресения начинает распространяться по всему миру. Но в Евангелии мы не находим ни одного слова о том, когда же Божия Матерь узнала о Воскресении. И Церковное Предание в своих священных песнопениях говорит нам о том, что первым к Ней явился Ангел для того, чтобы сказать о Воскресении Ее Сына.

Даже Священное Писание покрывает смирением то, что слагала в Своем сердце Пресвятая Богородица!

Наконец, апостолы пошли с проповедью по всему миру. И Божия Матерь, как говорит нам Предание Церковное, была душою апостольской общины. Именно Она рассказала апостолам о том, как проходило детство Спасителя, именно Она рассказала апостолам о Благовещении. Именно Она рассказала апостолам о многом из того, чего они не могли знать. Ибо они узнали Христа, когда он уже вышел на проповедь.

Но вот, Деяния Апостолов описывают нам то, какое место занимала Пресвятая Богородица в апостольской общине. Нам говорится, что после Вознесения апостолы вместе с другими учениками (и они перечисляются по именам) находились в Иерусалиме, ожидая сошествия Святого Духа. Они пребывали в страхе, а поскольку они боялись, то и ожидали этого сошествия все вместе, будучи единодушны.

И вот, перечислив всех двенадцать апостолов, евангелист Лука добавляет, что с ними «были так же и некоторые жены». А в том числе и «Матерь Иисуса, Мария» (ср. Деян. 1, 14). Вот это поставление евангелистом Лукою Пресвятой Богородицы на последнее место в первой общине христиан действительно показывает, что, несмотря на то, что Божия Матерь пользовалась почетом, благоговением и уважением всех христиан, начиная с самых первых, а также и у апостолов, – Она занимала место обычной женщины, которая не имеет никакого права голоса при решении церковных вопросов.

Она занимала место самое последнее – ниже всех апостолов

К Ней обращались как к Божией Матери, но Сама Она занимала место самое последнее – ниже всех апостолов.

Хотя можно сказать, что Она первая среди апостолов является проповедницей Воскресения Христова.

И вот, только когда приходит смертный час (а надлежало Божией Матери смириться и так, чтобы пройти, как и всем нам, чрез врата смерти), то Та, Которая едва упоминается в проповеди апостольской, – Та получает необычайную славу!

Апостолы слетаются к Ней на Ангельских Силах для того, чтобы почтить Ее Успение, Ее отшествие к Богу. Преподав каждому из них наставление, Она рассказала о том, как вновь Ей явился Архангел Гавриил и предупредил о скором Ее соединении с Богом.

И далее Церковное Предание рассказывает нам, что смерть Пресвятой Богородицы была необычайна: Она как бы тихо уснула, безболезненно. И не Ангелы, как у обыкновенного человека, приняли Ее душу, но Сам Господь Иисус Христос явился для того, чтобы принять душу Своей Матери в Небесные Селения.

Вот здесь-то и открывается слава Пресвятой Богородицы!

Когда одр Ее был несен к погребению, то некий иудейский первосвященник Анания, желая осквернить погребение Пресвятой Богородицы, простер свои руки для того, чтобы опрокинуть гроб. Но Ангел Господень мечом отсек ему руки. И видя это чудо, он уверовал и присоединился к апостолам.

После погребения Пресвятой Богородицы апостолы находились вместе. По Промыслу Божию, во время погребения с ними не было апостола Фомы. И вот, для того, чтобы уверить и апостола Фому, чтобы и ему дать насладиться зрением лика усопшей Пресвятой Богородицы, апостолы повели его к пещере, где была погребена Пресвятая Богородица.

Когда они открыли пещеру, то обнаружили, что пещера не содержит Ее тела.

И действительно, из церковной истории мы знаем, сколько мощей святых угодников Божиих находятся по всему миру! Здесь и пустынники, и епископы, и юродивые, и праведные.

И вот, Церковь имеет частицы одежды Пресвятой Богородицы, имеет остатки пояса, которым Она некогда препоясывалась. Но никогда нигде мы не слышали, чтобы Церковь имела бы частицы Ее праведного тела.

Это потому, что тело Ее было вознесено на Небо и принято Самим Христом Спасителем. Вот это вознесение открыло Ее славу: Она пришла к Богу ранее Страшного Суда, и потому Она ходатайствует о нас, как Всесильная Матерь рода христианского.

В Церковном Предании повествуется, что когда апостолы сидели и трапезовали, они обыкновенно оставляли одну часть хлеба в память о том, что с ними как бы невидимо трапезует Сам Учитель Господь Иисус Христос. И когда они вознесли эту часть хлеба в память Своего Учителя, то внезапно на Небе явилась им Пресвятая Богородица, которая вознеслась ранее во Успении Своем, и произнесла слова, некогда сказанные Ее Сыном, Господом Иисусом Христом: «Радуйтесь! Я с вами во все дни, до скончания века!» На эти слова апостолы ответили восклицанием: «Пресвятая Богородица, помогай нам!» Тем самым восклицанием, которым мы, начиная с первого века, обращаемся к Ней.

Когда Она была прославлена на Небе, тогда Господь благоволил распространиться Ее славе и на земле

Вот с тех пор, дорогие братия и сестры, когда слава Богородицы распространилась на Небе, когда Она была прославлена на Небе, тогда Господь благоволил распространиться Ее славе и на земле.

И здесь Евангельский закон стал действовать противоположно закону мирскому: чем далее мы находимся от времени Успения Пресвятой Богородицы, тем более мир прославляет Ее и благоговеет пред Нею. Тем более мир чувствует Ее предстательство. Тем более мир чувствует Ее живое соприкосновение со всею Церковью.

Поэтому в этом Успении, как и во всей Своей жизни, Пресвятая Богородица дает нам великий христианский урок о том, чтобы никто из нас не заботился, а, наоборот, скрывал бы свою славу, пока он живет на земле.

И Господь, если это необходимо, откроет славу праведника на земле тогда, когда тот перейдет к Нему в Небесные Обители. Так Пресвятая Богородица назидает и охраняет нас Своим Успением.

Мы же в этот Праздник с чистым сердцем обратимся к Ней с тем же восклицанием, с каким некогда обратились к Ней апостолы: «Пресвятая Богородица, помогай нам!» Аминь.

Игумен Андроник (Трубачев)