воскресенье, 23 июня 2013 г.



Дорогие братья и сестры!
Поздравляем вас  с праздником Святой Пятидесятницы, Днем Рождения Церкви Христовой!
Да сохранит нас всех Благодать Святаго Духа в 
лоне Матери нашей Церкви!

  " Иже от Отчих и Божественных недр истощивый Себе, и с небесе на землю сошедый, и наше все восприемый естество и обоживый е, по сих же на небеса паки возшедый, и одесную - седый Бога и Отца; Божественнаго же, и Святаго, и Единосущнаго, и Единосильнаго, и Единославнаго, и Соприсносущнаго Духа низпославый на святыя Своя ученики и апостолы и Сим просветивый убо их, теми же всю вселенную..."
Отпуст на утрени Пятидесятницы

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

    Сегодня мы вспоминаем тот день, когда Святой Дух сошел на первых учеников Христовых. «При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещавать».
    Апостолы получили не только дар языков, но и другие обещанные дары: «Именем Моим будут изгонять бесов; …будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы».
    Подобные дары и раньше давались людям. Вчера, например, на Вечерне мы слышали как Бог послал Духа Своего на семьдесят избранных Моисеем мужей. А когда Дух Божий почил на Елисее, он смог разделить Иорданские воды, и от проказы очистить, и даже мертвого воскресить. И сами апостолы еще до Пятидесятницы и бесов изгоняли, и огонь могли cводить с неба, и другие чудеса творить.
     Но в Пятидесятницу свершилось великое и небывалое. В этот день Дух Святой сошел не для того, чтобы совершить какое-либо дело промысла Божия. Вчера на Утрене мы слышали слова, которые Господь еще никогда и никому не говорил: «Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: Примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся».
    А сегодня Он обращается ко всем тем, кому послал Своих апостолов: «кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал о Духе, Которого имели принять верующие в Него».
    Когда Святой Дух излился на старейшин израильских, это было для того, чтобы дать народу мудрых судей. Когда Дух сошел на пророка Иону, это было, чтобы отвратить от греха жителей города Ниневии.
    А в Пятидесятницу Святой Дух излился, дабы положить на земле начало Единой Святой Соборной Апостольской Церкви. Поэтому Он излился только на учеников Христовых. На тех, кто единодушно пребывал в одной горнице под одной крышей в едином молитвенном устремлении к Богу.
  Так Святой Дух сошел только в один единственный день, в одном единственном месте. На земле открылся один единственный источник живой воды, призванный напоить всю жаждущую вселенную.
   Однажды, еще до Пятидесятницы, апостол Иоанн спросил: «Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами и запретили ему, потому что не ходит за нами». Господь тогда ответил: не запрещайте ему.
   Теперь же Святой Дух подается только через тех, кто получил Его в Пятидесятницу. Подается или по их молитвам, или при их проповеди, как у Корнилия сотника, или сразу после крещения.
    Почему же лишь один такой источник? Да потому что Бог един, и путь к Нему может быть только единым, чтобы жаждущие знали, куда идти, чтобы имеющие могли в простоте сердца дать, а неимеющие, не сомневаясь, получить.
    И когда приемник апостолов, епископ или священник, помазал нас после крещения святым миром со словами: печать дара Духа Святаго, мы получили ту же благодать, что и апостолы.
  Оно в нас, это семя, полное животворящей силы, оно прорастет и принесет плоды Духа, такие же, как и в апостолах, если только мы потрудимся сделать землю своей души не такой холодной и сухой, как она есть.
  Подумайте, какое сокровище мы носим в себе, и какая страшная ответственность лежит на нас, если Посеявший придет и увидит его в небрежении среди всякой нечистоты. Подумайте, какая страшная будет беда, если Дух Святой со Своими небесными дарами так и останется Сам по Себе, а мы сами по себе со своими страстями, со своей суетой, если земная жизнь пролетит, а небесная так и не начнется.
   Царю Небесный, очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша. Аминь.

Проповедь в День Святой Троицы митрополита Сурожского Антония

С любовью о Господе, мон. Силуана с сестрами

среда, 12 июня 2013 г.

Дорогие братья и сестры!
От всей души поздравляем вас с этим великим праздником - 
праздником Вознесения Господа нашего Иисуса Христа!

  Нисшедший, Он же есть и восшедший, превыше всех небес, дабы наполнить все (небо и землю) (Еф. 4.10)

   Наступил день Господня Вознесения. И хотя многие уже говорили в общественном собрании, однако, и нас, маловажных людей, отец побуждает к беседе. И нам показалось справедливым соображение, что молчание лишь служит завесой недостатка красноречия и скрывает обширность невежества. А так как вы вместе с отцом и горними силами склоняете собрание к речам и повелеваете говорить вместе с ними то, что о Господнем Вознесении некогда  воскликнул и Давид: "Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы!" (возмите врата князи ваша и возмитеся врата вечная, и внидет Царь славы) (Псал. 23: 7), то сегодня и мы воспоем то, что имеет отношение к нынешнему празднику. Сегодня Господь наш Христос восходит к Отчему престолу; сегодня Тот, Который воплотился, сидит вместе с Отцом, хотя Господь и прежде этого не разлучался с Ним, да и теперь не впервые только начал сидеть с Ним. Господь всегда почивает в недрах Отца. Он один только объемлет Отца и один только объемлется Отцом. "Я в Отце, – говорит Он, – и Отец во Мне" (Иоанн. 14: 11). И Слово было во Отце  – и на земле. Нисходя с неба, Господь не сделал пустым Отчего лона, и, восходя на небо, Он не лишил земли Своего присутствия, но, и с людьми обращаясь, Он пребывал вместе с Отцом, и, восседая со Отцом, Он не разлучается с людьми. "Я с вами, – говорит Он, – во все дни до скончания века" (Матф. 28: 20). Сегодня Господь Христос возносится из среды людей на небеса, уходя не так, как Енох, и восходя на небо не по примеру Илии, подхваченного огненной колесницей; но возносится для того, чтобы послать ученикам силу Святого Духа. Давид, за много поколений раньше созерцая радость этого вознесения, предвозвестил следующее: "Восшел Бог при восклицаниях" (взыде Бог в воскликновении)  (Псал. 46: 6), Тот, Который создал Адама из праха, оправдал Авеля и взял (преложи) Еноха (Быт. 5: 24). "Восшел Бог при восклицаниях", Тот, Который направлял Ноя и избрал верного Авраама. "Восшел Бог при восклицаниях", Тот, Который принял Исаака – незакланную жертву и преисполнил Иакова благословениями. "Восшел Бог при восклицаниях", Тот, Который путеводил странствовавшего Иосифа и допустил терпение Иовлево. "Восшел Бог при восклицаниях", Тот, Который прославил Моисея и даровал первосвященство Аарону. "Восшел Бог при восклицаниях", Тот, Который укрепил Иисуса Навина и даровал Самуилу пророческую силу. "Восшел Бог при восклицаниях", Тот, Который сделал сильным Давида и мудрым Соломона. "Восшел Бог при восклицаниях", Тот, Который вдохновлял пророков и сообщил апостолам дары исцелений. Взыде Бог в воскликновении, Тот, Который в горних – без матери и долу – без отца. "Восшел Бог при восклицаниях" – предвечное порождение Отца и непосеянное произрастение Девы – Матери. "Восшел Бог при восклицаниях" –  Податель жизни и Раздаятель чудесных даров. "Восшел Бог при восклицаниях", Тот, Который Своей смертью умертвил смерть и даровал жизнь человеческому роду. "Восшел Бог при восклицаниях, Господь при звуке трубном". Ему – слава во веки веков. Аминь.
На Вознесение Господа нашего Иисуса Христа. Слово пятое свт. Иоанна Златоуста.

                                                          С любовью о Господе, мон. Силуана с сестрами.

суббота, 1 июня 2013 г.


ПРАЗДНИК ПРЕПОЛОВЕНИЯ  ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ

28 мая 2013 года в Храме Преображения Господня  нашей обители было совершено торжественное Богослужение по случаю наступившего праздника Преполовения Пятидесятницы. Возглавил службу иеромонах Иринарх (Ефремов). Чтение Евангельского повествования напомнило собравшимся богомольцам о том событии, которое легло в основу современного праздника. «Вошел Иисус в храм: пришел Он в Иерусалим ранее, но до сего дня, - как пишет еп. Михаил в Толковом Евангелии, - не учил публично в храме».
 Говоря о Божественном достоинстве своего учения, Господь наш Иисус Христос в Своей защитительной речи в разговоре с иудеями раскрывает нравственное начало этого учения, которое выражено Им, по слову еп. Михаила, кратко и решительно при другом случае: суббота для человека, а не человек для субботы ( Мк.2,22). Господь указывает наконец на общий нравственный закон – не судить по наружности, не судить по лицеприятию.
По традиции, установленной Святой Православной Церковью, по окончании Божественной Литургии был отслужен праздничный водосвятный молебен, в котором приняли молитвенное участие сестры, прихожане и паломники обители. Все желающие могли испить только что освященной воды и набрать ее для освящения своих жилищ.

понедельник, 29 апреля 2013 г.



Дорогие о Господе братья и сестры!
Сердечно поздравляем вас с праздником Вход Господень во Иерусалим!

 ...Праздник Входа Господня в Иерусалим -  один из самых трагических праздников церковного года. Потому что все это торжество, все  ликование, все  надежды  (израильтян) построены на недоразумении, на непонимании, и та же самая толпа, которая сегодня кричит: "Осанна Сыну Давидову!", то есть, "Красуйся, Сын Давидов, Царь Израилев", в несколько дней повернется к Нему враждебным, ненавидящим лицом и будет требовать Его распятия.

 Что же случилось? Народ Израилев от Него ожидал, что, Он станет ожидаемым Мессией, Который освободит Израильский народ от врагов, что кончена будет оккупация, что побеждены будут противники, отмщено будет всем.

  А вместо этого Христос вступает в Священный Град тихо, восходя к Своей смерти... Народные вожди, которые надеялись на Него, поворачивают весь народ против Него; Он их во всем разочаровал: Он не ожидаемый, Он не тот, на которого надеялись. И Христос идет к смерти...

  Но что же остается одним, и что завещает нам Христос Своей смертью?

 В течение именно этих дней, говоря народу о том, какова будет их судьба, когда они пройдут мимо Него, не узнав Его, не последовав за Ним, Спаситель Христос говорит: Се, оставляется дом ваш пуст; отныне пуст ваш храм; пуст ваш народный дом; опустела душа; опустели надежды; все превратилось в пустыню...

  Потому что единственное, что может превратить человеческую пустыню в цветущий сад, единственное, что может дать жизнь тому, что иначе - пепел, единственное, что может сделать человеческое общество полноценным, единственное, что может помочь человеческой жизни стремиться полноводной рекой к своей цели, - это присутствие Живого Бога, дающего вечное содержание всему временному: Того Бога, Который настолько велик, что перед Ним нет ни великого, ни малого, а в каком-то смысле все так значительно - как перед любовью: самые мелкие, незаметные слова так дороги и значительны, а большие события иногда так ничтожны в таинстве любви.
  А нам завещал Христос жизнь; Он нас научил тому, что, кроме любви, кроме готовности в своем ближнем видеть самое драгоценное, что есть на земле, - нет ничего. Он нас научил тому, что кроме любви, кроме готовности в своем ближнем видеть самое драгоценное, что есть на земле, - нет ничего. Он нас научил тому, что человеческое достоинство так велико, что Бог может стать Человеком, не унизив Себя. Он нас научил тому, что нет ничтожных людей, тому, что страдание не может разбить человека, если только он умеет любить. Христос научил нас тому, что в ответ на опустошенность жизни можно ответить, отозвавшись только мольбой к Богу: Приди, Господи, и приди скоро!..

  Только Бог может Собой заполнить те глубины человеческие, которые зияют пустотой и которых ничем не заполнишь. Только Бог может создать гармонию в человеческом обществе; только Бог может превратить страшную пустыню в цветущий сад.

  И вот сегодня, вспоминая вход Господень в Иерусалим, как страшно видеть, что целый народ встречал Живого Бога, пришедшего только с вестью о любви до конца - и отвернулся от Него, потому что не до любви было, потому что не любви они искали, потому что страшно было так любить, как заповедал Христос, - до готовности жить для любви и умереть от любви. 

  А те немногие, которые услышали голос Спасителя, которые выбрали любовь и уничиженность, которые захотели любить ценой своей жизни и ценой своей смерти, те получили, по неложному обещанию Христа, жизнь, жизнь с избытком, победную, торжествующую жизнь... Это - праздник, который мы сейчас вспоминаем, который мы сейчас празднуем; это день страшнейшего недоразумения: одним оставляется дом их пуст, другие входят в дом Божий и становятся сами храмом Святого Духа, домом Жизни. Аминь.
"Из проповеди митрополита Антония Сурожского 
на праздник Вход Господень в Иерусалим"

 с любовью о Господе, мон.Силуана с сестрами

воскресенье, 7 апреля 2013 г.

                                                                                                              


Дорогие о Господе братья и сестры!
Поздравляем вас с этой великой радостью -
 днем Благовещения Пресвятой Богородицы! 
Днесь спасения нашего главизна!

Царь Соломон, получивший от Бога весь свет премудрости для исследования тайн природы, после того как обозрел все, что есть на небе и на земле, – прошедшее, настоящее и будущее, – решил наконец, что в мире, под солнцем, нет ничего нового – ничтоже ново под солнцем (Еккл. 1, 10). Но Бог сотворил теперь дело совершенно новое, какого никогда не было в прошедшие века и никогда не будет в грядущие; это – дело, совершившееся в Благовещении благодатной Марии, Деве и Матери, но Матери Божией. Чудо сугубое, величайшее действие Божия всемогущества, возвышеннейшая тайна нашей православной веры. Дева и Матерь! Что же более невероятное природа может увидеть в творении? Дева – Матерь Божия! Что более чудесное может совершить Божественная благодать? Одно превышает пределы природы, и еще не было подобного ему; другое восходит на вершины Божественной благодати, и подобного ему быть не может. То – великое чудо, а это – выше чуда; оба непостижимы, и оба вполне божественны. Се, зачнеши во чреве и родиши Сына, и наречеши имя Ему Иисус; Сей будет велий, и Сын Вышняго наречется; и даст Ему Господь Бог престол Давида Отца Его (Лк. 1, 31-32).
                                                                                                                                        Святитель Илия (Минятий)

с любовью о Господе, мон. Силуана с сестрами.