Дорогие о Господе братья и сестры!

Сердечно поздравляем вас с праздником Входа Господня во Иерусалим!

СЛОВО В НЕДЕЛЮ ЦВЕТОНОСНУЮ

Радуйся зело, дщи Сионя, проповедуй дщи Иерусалимля: се Царь твой грядет тебе праведен и спасаяй, той кроток, и всед на подъяремники и жребца юна (Зах. 9: 9).

Вход Господень в Иерусалим. Середина XVI в. Икона из праздничного ряда иконостаса церкви святителя Николы со Усохи в Пскове. Государственный Русский музей

Вход Господень в Иерусалим. Середина XVI в. Икона из праздничного ряда иконостаса церкви святителя Николы со Усохи в Пскове. Государственный Русский музейБолее нежели за четыреста лет до события Божий пророк произнес пророчество о событии, которое мы сегодня воспоминаем и празднуем. Господь наш Иисус Христос, окончив Свою проповедь на земле, совершил торжественное вшествие в царственный град Иерусалим, в град поклонения истинному Богу, в град по преимуществу Божий. Господь совершил это вшествие как Царь и победитель, чтоб увенчать свое служение решительным подвигом: поражением смерти смертью, снятием клятвы с рода человеческого посредством принятия этой клятвы на Себя. Он совершил вшествие в царственный град на жребяти осли, на неже никто же николи же от человек вседе (Лк. 19: 30), чтоб возвратить человечеству утраченное праотцем нашим царское достоинство, возвратить это достоинство восшествием на крест. Укротилось неукрощенное жребя под чудным Всадником. На жребя апостолы возложили свои ризы; вышедший навстречу и сопутствовавший Господу многочисленный народ вопиял в восторге: Осанна Сыну Давидову! благословен грядый Царь во имя Господне (Лк. 19: 38). По мановению Господа провозглашен Царь во имя Господне, – не по случаю, не по сознанию и произволу человеческому. Тот же народ, по прошествии четырех дней, уже вопиял о провозглашенном сегодня Царе: Распни, распни его, не имамы Царя, токмо Кесаря (Ин. 19: 5).

Что бы значило вшествие Господа во Иерусалим на неукрощенном жребце? Это, по объяснению святых Отцов, имеет глубокий, пророческий смысл. Всевидящий Господь уже видел грядущее окончательное отступление иудеев. Он провозвестил об этом отступлении еще в то время, как только дан был закон Израильтянам на Синае, провозвестил устами их вдохновенного Законодателя. Согрешиша, – говорит Моисей о будущем согрешении иудеев против Богочеловека, как бы уже о совершившемся, – согрешиша! не того чада порочная: роде строптивый и развращенный, сия ли Господеви воздаете? (Втор. 32: 5-6) Язык погубивый совет есть, и несть в них художества, не смыслиша разумети (Втор. 32: 28-29). От виноградов Содомских виноград их, и розга их от Гоморры (Втор. 32: 32). Напротив того: Возвеселитеся небеса купно с Ним – Сыном Божиим – и да поклонятся Ему вcu Ангели Божии: возвеселитеся языцы с людьми Его, и да укрепятся Ему вcu сынове Божии (Втор. 32: 43). Вшествие на необъезженном жребце в Иерусалим есть повторение пророчества Моисеева, повторение не словами, символом. Моисей предвозвестил, что язычники возвеселятся о Господе, а иудеи будут отвергнуты: здесь неукрощенное жребя, на немже никтоже николиже от человек вседе (Лк. 19: 30), изображает язычников. Одежды апостолов – это учение Христово, преподанное ими язычникам, и воссел духовно на язычников Господь, соделавшись их Богом. Он ввел их в Иерусалим, в лоно своей Церкви, в вечный, нерукотворенный Божий град, в град спасения и блаженства. Отверженные иудеи были тут налицо. Они устами возвещали: «Царь Израилев», а в душе, в своем Синедрионе, уже решили убийство Спасителя.

И еще другое значение имеет жребя ослее. Оно изображает каждого человека, водимого бессловесными пожеланиями, лишившегося своей духовной свободы, привязанного пристрастием и навыком к плотской жизни. Учение Христово отрешает осля от привязи, то есть от исполнения греховной и плотской воли. Потом апостолы приводят осля ко Христу, возлагают на осля ризы; на него восседает Господь и совершает на нем вшествие во Иерусалим. Это значит: по оставлении греховной жизни человек приводится к Евангелию и облачается как бы в апостольские ризы, в подробнейшее и тончайшее познание Христа и Его заповедей. Тогда восседает на него Господь духовным явлением ему и духовным обитанием в нем, как и благоволит Он обетовать: Имеяй заповеди Моя, и соблюдаяй их, той есть любяй Мя: а любяй Мя, возлюблен будет Отцем моим: и Аз возлюблю его и явлюся ему Сам (Ин. 14: 21). И Отец Мой возлюбит его, и к нему приидем, и обитель у него сотворим (Ин. 14: 23). Пришествие Господа сопутствуется превысшим слова и постижения миром, миром благодатным, достойным подателя его, Господа. Этот мир не имеет никакого сравнения с естественным спокойствием падшего человека, который может ощутить спокойствие и удовольствие от наслаждения плотского, который может счесть спокойствием самое нечувствие свое, самую вечную смерть свою. Восседает Господь на естественные свойства покорившегося Ему человека, усвоившего себе Его всесвятое учение, и вводит его, восседая на нем, в духовный Божий град, в град мира, во Иерусалим, которого зиждитель – Бог, а не человек.

Душу, подъявшую Господа, приветствует Святый Дух. Он предлагает ей радость духовную, нетленную, вечную. Радуйся, и радуйся зело дщи Сионя, дщерь святой Церкви: потому что ты не принадлежишь никому, кроме Бога. Проповедуй дщи Иерусалимля! Се Царь твой грядет праведен и спасаяй, той кроток, и всед на подъяремника и жребца юна (Зах. 9: 9). Ты, ощутив в себе благодатный мир Христов и соделавшись дщерью этого мира, обновилась юностью духовною и опытно ведаешь Царство Христово. В тебе уже укрощены страсти благодатною силою управляющего тобою Всадника; естественные твои свойства не могут нарушать своих естественных законов, не могут переходить и преображаться в необузданные страсти! Заимствуя от Господа все мысли, все ощущения, всю деятельность твою, ты можешь и обязана поведать Имя Господне братии твоей, посреди церкви воспеть Господа (Пс. 21: 23). Ты, как рожденная Святым Духом и дщерь Духа, способна созерцать духовное шествие Царя твоего, способна созерцать праведность Царя твоего. Он кроток и смирен сердцем (Мф. 11: 29), и наставит кроткия на суд, научит кроткия путем своим (Пс. 24: 9). Бог наш – Дух, не сравнимый ни с каким сотворенным духом, как во всех отношениях бесконечно отличающийся от всех тварей: святые сотворенные духи суть Его престолы и колесницы. Он восседает и шествует на Херувимах; Он восседает и шествует на тех блаженных душах человеческих, которые покорились Ему и принесли Ему во всесожжение свои естественные свойства. На таких душах шествует Царь, входя во святой град Божий и вводя в него святые души. Осанна в вышних! Благословен грядый, Царь Израилев. Аминь.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

   В четверг шестой недели Великого поста, было проведено занятие с детьми старшего и среднего дошкольного возраста, детского сада с. Мугреевский. Которое проходило в воскресной школе монастыря. Целью занятия стала подготовка к Светлому празднику Пасхи. Передача детям  знаний о Великом посте и грядущем Воскресении. Помощь в организации выставки расписанных яиц с детьми в ДОУ.

   Для осуществления данной цели, были поставлены следующие задачи:

- Закрепить имеющиеся знания о празднике и о Великом посте;

- Рассказать о культурных традициях нашего народа, о названиях и видах пасхальных яиц : "Крашенки", "Писанки", "Крапанки" и "Драпанки";

- Объяснить Евангельское предание о возникновении пасхального яйца;

- Развивать творческие и художественные способности детей, эстетическое восприятие, чувство композиции. Мелкую моторику рук;

- Воспитывать интерес к православной жизни и традициям русского народа;

- Духовно-нравственные качества подрастающего поколения.

   В начале занятия, был проведен рассказ о Великом посте и предстоящем празднике. В ходе беседы, в виде вопрос-ответ, ребята вспомнили Евангельскую историю о Марии Магдалине, которая пришла поздравить императора Тиберия. Далее шел рассказ о традициях и видах украшений яиц на Руси, смысловом значении изображения тех или иных узоров и символов. Затем, рассмотрев наглядный материал, дети приступили к самостоятельной творческой работе. На деревянных заготовках яиц яркими красками заиграли веселые узоры - кривульки, пестрые цветы и крапинки.

  Работы получились очень красочными, непохожими друг на друга. Все были довольны и радостны от проделанной работы. 

  В конце занятия были подведены итоги. В старшей группе детского сада была организована выставка работ. 

 Сердечно благодарим за поддержку и участие заведующую ДОУ с. Мугреевский Сошникову Анну Юрьевну, воспитателей и родителей наших замечательных детишек!

Архиерейская служба на Святом Озере 24 марта.

Праздник Похвалы Пресвятой Богородицы, сам по себе очень торжественный, украсился приездом Владыки Матфея. Владыку ждали, волновались, готовились и вот, наконец, настало утро Праздника, немножко ожидания и Встреча Владыки Матфея. Он вошел в храм и в алтарь и началась служба. Храм наполнился молящимися: сестры, прихожане, гости и дети, в основном ученики воскресной школы. Литургия прошла очень быстро, так чувствовалось, видимо потому, что радость молитвы согревала сердца всех. А еще радовались гости, радовались и сестры, видя, что гости всем довольны. Вот уже и проповедь прошла и началось причастие.  Многие в этот день причащались и взрослые и дети. Владыка после молитвы Пресвятой Богородицы сказал слово на пользу слушающих, а совсем маленьких наших прихожан порадовал и гостинцами небольшими, но вкусными. А после службы началась трапеза, хотя и постная, но очень вкусная. Сестры постарались утешить вкусным и сытным обедом наших гостей, ведь их ждала еще обратная дорога. Приезд Владыки принес много радости сестрам и гостям обители.

С любовью о Господе, игумения Силуана с сестрами

На Торжество Православия и Престольный праздник, 25 февраля, нашу обитель посетила группа паломников из г. Иваново. Мы предлагаем вашему вниманию их рассказ об этой поездки.

«Обитель любви»

     25 февраля - два больших православных праздника выпало на этот воскресный день: Торжество православия и празднование образа иконы Божией Матери «Иверская». И отправились мы в паломническую поездку в Иверский женский монастырь, что стоит близ Святого Озера в Южском районе. Бывали мы  в этих местах летом неоднократно, а вот  зимой решились поехать впервые.

В 6 часов утра группа из 15 человек выехала из Иваново. Под чтение утренних молитв миновали Шую, выехали  на белые  просторы полей и нашему взору предстало удивительно-сказочное явление: на горизонте поднималось утреннее морозное солнце (было -27град.). Это не просто восход Светила, а неповторимое, захватывающее дух, зрелище. Сначала выкатился огромный красно-алый шар, а потом вокруг него заиграла радуга!!! Это зимой-то!!! Солнце поднималось, а радужные полосы отходили от него по сторонам и  медленно рассеивались в небе. Приходилось видеть, как играет солнце  на восходе в Пасху. А в этот день Солнце во всей своей силе олицетворяло «Торжество Православия»!!!

В 9.30 мы прибыли в монастырь. В приделе в честь  Иверской иконы Божией Матери, очень небольшом и уютном, уже собралось много прихожан. Храм очень напоминал домовую церковь, мы осторожно пробирались к иконам. В большом киоте Праздничная икона. Большими, добрыми и внимательными глазами на нас смотрела сама Пресвятая Богородица.

Началась Божественная литургия Василия Великого. Удивительный церковный  распев звучал с клироса, было слышно и понятно каждое слово хора и священника. Душа наполнялась радостью и любовью от совместной молитвы. К Чаше с причастием подошли все наши паломники. Тёплым взглядом приветливо встречала каждого причастника игуменья мат.Силуана, искренние улыбки были на лицах всех монахинь и послушниц. Бесшумно и спокойно  они передвигались по храму среди большого количества людей. 

По окончании литургии к нам подошла м. Домна и пригласила на экскурсию. Мы прошли в деревянный Преображенский храм, он полностью сохранился, и из рассказа монахини узнали очень непростую историю этого старинного святого места, которая началась ещё в далеком 14 веке. (Подробная история по ссылке http://mugreevo.ru/). 

Особое внимание всех гостей привлекает  огромный величественный белый храм - Казанский. Большой мозаичный лик Пресвятой Богородицы  смотрит сверху и проникает в самую глубину сердца, и оно даже замирает на какое-то время. Внутри храма пока идут реставрационные работы, мы пропели песнь «Богородице, Дево, радуйся…»  и невидимая сила и мощь наполнили душу великой радостью и торжеством. 

В 14 часов нас позвали на трапезу. Молитва перед обедом и… вкусные, ароматные и наваристые, хотя и постные, монастырские щи наполнили наши тарелки. Все так просто, и сытно, и заботливо приготовили для нас, как для самых дорогих гостей. Тепло и любовь исходила от каждого, кто нас встречал, сопровождал, кормил, и при этом очень скромно, как-то незаметно появлялась настоятельница мат.Силуана. Сколько света и тепла исходило от неё («Как будто яркая лампочка светится у неё внутри»-сказала одна паломница).

Подошло время отъезда домой, игуменья благословила нас крестом на обратный путь. Перед отъездом прошли на Святое Озеро, оно было укрыто белым снежным одеялом. Ни проруби, ни полыньи, ни проталинки. Умылись мы святым снежком, пообещали, что обязательно приедем сюда летом, и наполненные радостными впечатлениями погрузились в автобус. 

Дорогу в Иваново выбрали другую и поехали сказочным дремучим лесом на пос. Пестяки. Про эти удивительные и исторические места будет следующий наш рассказ…

Дорогие о Господе братья и сестры!

Поздравляем  вас с великим праздником Сретения Господня, когда праведному старцу Симеону была дарована встреча с маленьким Мессией! 

Желаем вам сегодня и всегда не усомниться в своей вере, совершать благие деяния, просить прощения и прощать, жить в гармонии, благости и радости!

ПРОПОВЕДЬ НА СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Архимандрит Кирилл (Павлов)

Дорогие братия и сестры, сегодня мы с вами празднуем славный и радостный праздник Сретения Господня. Этот праздник так называется потому, что праведный старец Симеон, живший в Иерусалиме, встретил в Иерусалимском храме четыредесятидневного Младенца Господа Иисуса Христа с Пречистой Его Матерью. Вот как это священное событие описывается евангелистом Лукой: А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа, как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу, и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных. Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем. Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня. И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд, он взял Его на руки, благословил Бога и сказал: Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля. Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем. И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, — и Тебе Самой оружие пройдет душу, — да откроются помышления многих сердец. Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет, вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь. И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме. И когда они совершили все по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет. Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем (Лк. 2, 22-40).

Это чудное повествование, братия и сестры. Но остановим сейчас наше внимание на словах: И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий.

Дорогие мои, Господь наш Иисус Христос, к Которому относятся эти пророческие слова праведного Симеона, явился на землю не для того, чтобы лежать кому-либо на падение или быть причиной чьей-либо погибели. Нет, Он пришел на землю на восстание всем людям, всем народам. Он пришел для того, чтобы спасти все человечество, всех людей возвести на подобающую им нравственную высоту и, сделав их достойными Неба, привести к Отцу Небесному. Равным образом Он пришел на землю не для того, чтобы служить предметом пререканий, не для того, чтобы произвести разделение между людьми и народами. Напротив, Он пришел для того, чтобы соединить всех людей воедино, стать Единым Пастырем всего человеческого рода. Желая того, чтобы все люди спаслись и пришли в познание истины, Он для этого именно и пришел.

Но сами люди, грехи и дурные наклонности их были причиной того, что, придя в мир для спасения всех, Христос для одних сделался виновником восстания, а для других послужил невольной причиной падения — стал предметом пререканий, так что одни с радостью приняли Его, уверовали в Него как в Бога, Спасителя мира и возлюбили святое учение и святой закон Его, а другие с ожесточением отвергли Его, как врага истины и блага людей. Так отнеслись ко Христу современники Его. Так относятся ко Христу на всем протяжении существования христианской Церкви вплоть до наших дней: одни — с верой и любовью, а другие — с неверием и ненавистью. И такое отношение будет во все века, до скончания мира и Пришествия Его: Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий!

В самом деле, тотчас же по рождении Христа началось и пререкание о Нем. Ангелы и добрые люди встречают рождение Его с ликованием и славословием и видят в Нем утеху и славу Израилеву, а другие вместе с Иродом ищут убить Его. Является Христос с проповедью Своего Евангелия, возвещает людям Божественную истину и святой закон любви и благотворит им — и что же мы видим? Одни принимают Его учение, с благоговением взирают на Его дела и делаются последователями Его, а другие ожесточаются против Него и простирают свою вражду и ненависть к Нему до того, что обрекают Его на страшные мучения и пригвождают ко Кресту. И спасительная смерть Его, и славное Воскресение не положили конца разделению людей на спасаемых и погибающих: одни из свидетелей страданий и смерти Его вразумились и спаслись, а другие погибли в своем ожесточении.

Эти пророческие слова праведного Симеона: Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле — находили себе подтверждение в течение двадцати истекших веков. И в наше время, как и во все времена, Христос лежит одним на падение, а другим на восстание, служит предметом пререканий. Достойно слез, братия и сестры, что Сладчайший наш Господь, пришедший дать людям счастье и радость, положивший из любви к человеческому роду Свою бесценную жизнь, является предметом противоречий, вызывающих у некоторых самое настоящее озлобление. Христос лежит на пути всех людей, занимает в жизни и судьбах человечества такое положение, что, куда бы люди ни пошли, они везде непременно встречаются с Ним и, встретившись, или восстают, утверждаясь на Нем, или претыкаются об Него и падают. Се, лежит Сей на падение и на восстание многих — не только во Израиле, но и во всем человечестве; не только для современников Своих был Он предметом противоречий, но и для людей всех времен и народов.

Дорогие братия и сестры, кроме усвоения этой Божественной истины, настоящее чтение и праздник научают нас многому полезному и доброму в отношении нашей собственной жизни. Праведный Симеон, который, по преданию, жил триста шестьдесят лет, ибо было ему предсказано, что не увидит он смерти, пока не увидит Христа Спасителя, когда взял на руки Младенца Христа, то духом возрадовался и воспел дивную песнь: Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром, яко видесте очи мои спасение Твое(Лк. 2, 29-30). Его очи видели спасение миру, и потому он спокоен и отраден и мирно, спокойно умрет. Но, чтобы такую песнь мог при смерти воспеть и каждый из нас, для этого нужно и нам стать Богоприимцами и Богоносцами.

Праведный Симеон сподобился быть таковым не потому только, что он принял Младенца на свои руки, но наипаче потому, что он в сердце своем носил Христа вместе с Отцом и Святым Духом. Поэтому не одному старцу Симеону предоставлено высокое достоинство носить на руках Христа и быть Богоприимцем, но и многие другие могут иметь это достоинство. Аще кто любит Мя, — сказал Господь, — слово Мое соблюдет; и Отец Мой возлюбит его, и к нему приидем и обитель у него сотворим (Ин. 14, 23). И в другом месте: Се, стою при дверех и толку: аще кто услышит глас Мой и отверзет двери, вниду к нему и вечеряю с ним, и той со Мною (Откр. 3, 20).

Значит, для того, чтобы восприняли мы и сие высокое достоинство, требуется от нас только одно — чтобы мы любили Христа и соблюдали святые Его заповеди и не запирали сердца своего, когда Он стучится к нам или через ниспосланное для нашего вразумления слово Свое, или через скорби.

Что удостоило праведного Симеона сделаться Богоприимцем и Богоносцем? То, что он был человек праведен, чая утехи Израилевы (Лк. 2, 25), то, что он жил по закону Божию и ожидаемого Мессию носил в сердце прежде, нежели принял Его в свои трепещущие руки. Если бы этого не было в праведном Симеоне, то не удостоился бы он принять Христа на руки свои, или если бы и принял, то не воспел бы такой отрадной песни: Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко… Ведь внешнее осязание Христа и прикосновение к Нему без внутренней веры и любви бесполезно. Многие иудеи осязали Его и прикасались к Нему, однако это не принесло им никакой пользы. Отсюда ясно видно, что Богоносцем может назваться лишь тот, кто соблюдает заповеди Христовы, любит Бога.

Будем, дорогие братья и сестры, стремиться к сему высокому достоинству и мы. Будем являть свою любовь к Господу соблюдением Его святых заповедей, чтобы и в наших сердцах устроил Господь для Себя светлые обители, дабы и мы могли в жизни своей сделаться Богоносцами. А при отшествии своем из этой временной жизни к жизни нетленной, вечной от всей души могли воспеть, подобно праведному Симеону: Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко. Аминь.

Архимандрит Кирилл (Павлов)

 С любовью о Господе, игумения Силуана с сестрами