Дорогие братья и сестры!

Сердечно поздравляем вас с праздником 

Входа Господня во Иерусалим!

СИНАКСАРЬ В НЕДЕЛЮ ВАИЙ.

Стихи:

На бессловесное животное воссел Создавший словом небо,

людей освобождая от уподобления животным.

Вход Господень в Иерусалим. Византийская фреска.

В этот день мы празднуем славный и пресветлый праздник Ваий вот почему. После воскрешения Лазаря из мертвых многие, видя происшедшее, уверовали во Христа; поэтому иудейское собрание утвердило приговор: убить Христа и самого Лазаря. Иисус скрылся^[1], избегая их злобы, а они решили непременно убить Его в праздник Пасхи, но долгое время дано Ему было избежать этого. За шесть дней до Пасхи, говорит (евангелист Иоанн), пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший. Там приготовили Ему вечерю, и Лазарь был одним из возлежавших с Ним, а сестра его Мария помазала миром ноги Христа (ср.: Ин. 12, 1—3).

На другой день Господь послал учеников Своих, чтобы они привели ослицу и молодого осла. И Тот, Кому престолом служит небо, сев на осленка, вошел в Иерусалим. И одни постилали Ему свои одежды (по дороге), а другие срезали ветви с финиковых деревьев (и постилали по дороге). Дети же еврейские, и предшествовавшие и сопровождавшие, держа ветви в руках, восклицали: осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне, Царь Израилев! (ср. Мк. 11, 8—9; Мф. 21, 9; Ин. 12, 13). Так было потому, что Дух Святой двигал их языками к прославлению и восхвалению Христа. Ваиями, то есть ветвями, они знаменовали победу Христа над смертью, так как «ваиа» у евреев называется распускающаяся (оживающая) ветвь. Был же обычай — оказывать почести победителям в борьбе или в каких-нибудь войнах, сопровождая их в торжественной процессии с ветвями вечнозеленых деревьев. А молодой (необъезженный) осел, на которого воссел Христос, таинственно означал нас, языческие народы, ибо покорив их (Своей власти), Он стал именоваться Победоносцем и Победителем, Царем всего мира.

Об этом празднике возвещал пророк Захария: ликуй от радости, дщерь Сиона, се Царь твой грядет к тебе, сидящий на ослице и на молодом осле — сыне подъяремной (Зах. 9, 9); а также Давид о детях: из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу (Пс. 8, 3).

И когда вошел Христос в Иерусалим, говорит (Евангелие), весь город пришел в движение (Мф. 21, 10), люди же, подстрекаемые первосвященниками из зависти, искали убить Его. Но Он таился, скрываясь, а появляясь, говорил к ним притчами.

Христе Боже наш, по неизреченному милосердию Твоему сделай нас победителями безрассудных страстей, сподоби увидеть Твою славную победу над смертью, светлое и дающее жизнь Воскресение и помилуй нас, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

14 апреля 2006 г.

Благовещение Пресвятой Богородицы

Дорогие о Господе братья и сестры!
Поздравляем вас с светлым праздником Благовещения Пресвятой Богородицы!

По-гречески «Благовещение» – «Евангелисмос», слово, однокоренное с Евангелием. Праздник Благовещения настолько значителен был для сознания христиан, что в некоторых странах и год отсчитывался от этого дня. В нём соединяются два важнейших начала – исполнение воли Божией и согласие человека на то, чтобы эта воля была исполнена.

прот. Александр Абрамов

 1 апреля в МКОУ СОШ с. Мугреевский (Дошкольная группа), с детьми старшего и среднего возраста, было проведено занятие на тему: "Святой благоверный князь Александр Невский". Целью которого стало дать понятие о том, кто такой Александр Невский, о его важных заслугах перед Отечеством.

Задачи:

- развивать интерес к историческим личностям и событиям, любознательность;

- развивать память. Учить последовательно отвечать на поставленные вопросы;

- прививать интерес к православию, русским традициям и культуре, истории своей Родины;

- воспитывать у мальчиков стремление быть сильными, смелыми. У девочек уважение к мальчикам, как будущим защитникам Родины;

- воспитывать усидчивость и внимательность;

- расширить знания детей о воспитании детей в далеком прошлом.

В начале занятия с детьми была проведена беседа о личности св. благ. Александра Невского, его детстве, воспитании. Так же были зачитаны обязательные правила поведения для княжичей Владимира Мономаха: «Еде и питью быть без шума великого, при старших молчать, мудрых слушать, старшим повиноваться, с равными себе и младшими в любви пребывать, немного смеяться, стыдится старших, книзу глаза держать, а душу ввысь…». Проведены аналогии с настоящими правилами поведения, их схожести. Так же были рассказаны примеры из духовной жизни князя, о его добрых делах (Пример о случившемся голоде в Великом Новгороде. Когда ради куска хлеба продавали детей в рабство. Люди ели мох, сосновую кору. Князь Александр открыл все княжьи амбары, бесплатно раздавал нищим, детям, вдовам провизию, хотя сам отказывал себе в куске хлеба). Затем было рассказано о том, почему Александр имел фамилию Невский и про Ледовое побоище.

Далее был показан мультфильм про благоверного князя. 

В конце занятия были подведены итоги и закрепление пройденного материала (ввиде вопрос-ответ). И напоследок, проведена физкульт - минутка.

Сердечно благодарим за помощь и сотрудничество воспитателей: Сошникову Анну Александровну, Николайчук Надежду Геннадьевну и Сошникову Татьяну Михайловну и весь коллектив МКОУ СОШ с. Мугреевский (дошкольная группа).

 

Дорогие о Господе братья и сестры!

Сердечно поздравляем вас с праздником Богоявления Господня!

Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа.

(Тит. 2:11-13).

СВЯТЫЕ ОТЦЫ О КРЕЩЕНИИ ГОСПОДНЕМ 

Приходит Христос к крещению, во-первых, во исполнение послушания по отношению к Пославшему Иоанна, как и Сам Он сказал: тако бо подобает нам исполнити всякую правду (Мф. 3, 15); во-вторых, ради Своего явления; к тому же и для того, чтобы положить начато спасительного пути и сделать его достоверным для последующих и крещаемых; кроме того, Он Сам подал пример и представил, что (в этом) подается Дух Святый, и Им установлено крещение, как очистительное врачевство скверн, явившихся в пас вследствие страстного рождения и жизни. Сам же Он, даже и как человек, не нуждался в очищении, как рожденный от непорочной Девы и в течение всей жизни непричастный греху, но ради нас Он родился и ради пас очищается (в крещении) (свт. Григорий Палама)

Он <Христос> не имеет нужды в крещении, и... Дух сошел для того только, чтобы указать Его (свт. Иоанн Златоуст)

Сошел Владыка ангелов в струи Иордана — и, освятив естество вод, уврачевал всю вселенную (свт. Иоанн Златоуст).

Христос к крещению приступил для того, чтобы засвидетельствовать истинность Своего Человечества, — преимущественно же для того, чтобы крещением Своим положить конец крещению Иоанна, так как Он снова крестил тех, кои крещены были Иоанном. Этим показал и сделал ясным, что Иоанн только до Его прихода совершал крещение, ибо истинное крещение открыто Господом нашим, Который соделал его свободным от наказаний закона (прп. Ефрем Сирин).

Во Иордане бывшее на Него <Господа> сошествие Духа было сошествием на нас, потому что носит Он на Себе наше тело. И было оно не к усовершению Слова, но для нашего опять освящения, чтобы мы причастились Его помазания... (свт. Афанасий Великий)

Развратник ли кто, или блудник, или идолослужитель, или сделал какое-либо другое зло, хотя бы даже он соединил в себе все человеческие пороки, но если он войдет в водную купель, то выйдет из этих божественных струй чище лучей солнечных (свт. Иоанн Златоуст).

Пришел Господь, и ту светлость и славу, какие погубил Адам преступлением заповеди, возвратил ему крещением (прп. Ефрем Сирин).

Домостроитель жизни нашей Господь положил с нами завет крещения, имеющий в себе образ смерти и жизни; и изображением смерти служит вода, а залог жизни подается Духом (свт. Василий Великий).