Дорогие о Господе братья и сестры!
Сердечно поздравляем вас с этим радостным светлым праздником - Рождеством Матери Божией!

 Священное Предание: праздник Рождества Богородицы

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

В нашей Православной Церкви существуют Священное Писание и Священное Предание. Священное Писание — это то, что записано. Священное Предание — то, что долгое время только передается из уст в уста, потом иногда и записывается, утверждается.

Вот, например, многие сегодня изучают Библию. Еще и другим советуют читать Писание,   начинают сами всё объяснять. А когда им говорят, что нужно ходить в церковь, они возражают: «Где там написано, что мне нужно ходить в церковь?» Хотя   в Писании есть такие примеры, их там можно найти. Или такой вопрос задают: «Где в Библии, в Евангелии написано, что нужно креститься, как складывать персты и как крестное знамение на себя полагать?» А как мы обычно крестимся? На чело полагаем крестное знамение, на перси, на правое плечо, на левое. А это то, что относится к церковному Преданию, что передавалось из уст в уста, из поколения в поколение. Теперь это уже и записано, и утверждено святыми отцами.

Еще триста с лишним лет назад у нас в Церкви произошел раскол. Старообрядцы, в частности, утверждали, что нужно креститься двумя перстами, а не тремя. И по этому вопросу произошли серьезные разногласия. Но общецерковное Предание (нужно иметь в виду и другие Церкви, не только нашу Русскую Церковь) сохранило троеперстное сложение, которым мы и сейчас ограждаем себя, совершая крестное знамение, во имя Святой Троицы.

И такие богодухновенные мужи, как преподобный Серафим Саровский, прямо об этом говорят. К нему привезли одну рабу Божию парализованную. Она рассказывала о своих родственниках… А он говорит:

— А как они веруют?

— Они — старообрядцы.

Он сказал:

— Единая истинная вера — православная. И крестное сложение — троеперстное. Так общецерковное вселенское Предание во всей Церкви исповедует, что креститься нужно тремя перстами. Ты как крестилась?

— Двумя перстами.

Преподобный сказал:

— Перекрестись тремя перстами.

Она говорит:

— Не могу.

Он сложил ее пальцы, перекрестил ее, и после этого она исцелилась — от ограждения себя крестным знамением троеперстного именно сложения по молитве преподобного Серафима.

Это уже свидетельство совсем близкого к нам времени, потому что каких-то полтора века, чуть больше прошло от времени преподобного Серафима. И это говорит о том, что Священное Предание всегда было в Церкви и будет существовать до скончания века.

Поэтому церковный год и начинается, и кончается теми праздниками, подробности о которых мы знаем из Священного Предания.

Нигде в Библии вы не прочитаете, каким образом было Рождество Матери Божией. Но Церковь знает это из Священного Предания. Родители Пресвятой Богородицы святые праведные Иоаким и Анна были бездетны и, несмотря на это, будучи уже даже престарелыми, они не теряли веру и молились о даровании ребенка. И Господь даровал им Ребенка. И такого, которого они, да и человеческая мысль даже представить не могли,   потому что то, что свершилось – то есть воплощение Сына Божия и соединение Божественно го и человеческого естества, Богочеловечество — это явление непостижимое.

И как эта Девочка чистая, как Она могла стать Матерью Безначального Бога?! Это же Бог всё сотворил. И вот из Его же творения избирается Та, Которая является Его Матерью, Богоматерью! Как это? Постигнуть невозможно — но это так!

Бог есть любовь, и Божественную любовь представить себе невозможно. Когда один из святых почувствовал мгновение Божией любви, то это невозможно было описать. И когда Господь произнесет Свой Суд — отделит одних туда, других сюда, — то еще и после этого по Своей любви Господь кого-то помилует. Но еще и после этого Матерь Божия будет просить за грешников, которых Он отделит в вечные мучения, и они будут помилованы. Священное Предание это передает. Как же это представить себе? Постигнуть невозможно.

В Священном Предании раскрывается то непостижимое, чего не вмещает часто человеческий ум и не может постигнуть: «Как это так? Не может быть!» Поэтому начинаются споры: «Да как? Да что?» Но все это обнимает непостижимый Промысл Божий, который постигнуть мы не можем. В Апокалипсисе он свидетельствуется как книга за семью печатями, которую никто не может открыть и прочитать, кроме Сына Божия. На небе и на земле нет никого, кто мог бы прочитать и постигнуть пути Промысла Божия.

У нас здесь, за алтарем погребен епископ Стефан, умерший в неделю жен-мироносиц во время проповеди на солее. Он как-то сказал такие слова:

— Изучай наше богослужение,   в нем — все богословие.

И вот сегодняшний день — Рождество Пресвятой Богородицы. Восьмое сентября. Почему? Первого числа — новый год церковный. Первый день — начало. Почему не в этот день? Почему не во второй, не в третий? Три — священное число: Троица. Почему не в четвертый, не в пятый, не в шестой, не в седьмой? Семь — это тоже особое, седмеричное число, но почему в сегодняшний день, восьмой?

Восьмеричное число имеет особый смысл. Осми ца будущего века. Кстати, восьмого числа празднуется и другой праздник — Собор Небесных сил Беcплотных. И святые отцы объясняют это так, что, поскольку это горний М i р, это будущий век, то ему дано восьмеричное число, восьмой день месяца. И Рождество Пресвятой Богородицы восьмого числа, в начале года — это свидетельство того, что Матерь Божия — из высшего горнего Mipa, Царица Неба и земли. Вот так раскрываются эти непостижимые явления, которые мы иногда не замечаем, не обращаем на них внимания, но все, что установлено святыми отцами, имеет глубочайший богословский смысл, который, если Господь откроет — уразумеешь, если Господь не откроет — не уразумеешь.

Так что, видите, сколько здесь, в этом празднике Рождества Пресвятой Богородицы: и с горним-то М i ром он соединяется, и общее-то все обнимается, все начинается с этого праздника.

А вторым за этим праздником по нашему календарю идет ближайший к нему двунадесятый   — Воздвижение Честнаго и Животворящаго Креста Господня. И событие этого праздника, как и крестное знамение, относится к области Предания. И как бы через эти два первых праздника года свидетельствуется, что вся наша надежда — Матерь Божия и Животворящий Крест. И поэтому мы все должны носить крест и обращаться в молитвах, прежде всего, к Матери Божией. Потому что, действительно, нечистая сила больше всего боится — об этом опять же свидетельствуют многие примеры из истории Церкви — крестного знамения и призывания имени Матери Божией. Когда мы можем, мы должны ограждать себя крестным знамением. И если мы не можем этого делать по каким-то обстоятельствам, то должны обращаться к Матери Божией.

И тот же преподобный Серафим, которого все мы хорошо знаем, который дает нам много назидания, дает дух утешения, который говорит о крестном знамении, учит нас, прежде всего, призывать в помощь Матерь Божию. Мы знаем Серафимовское Богородичное правило: Богородице Дево, радуйся! Благодат ная Мария, Господь с Тобою… И вот видите, в этом тропаре прославляется Матерь Божия и говорится: …яко Спаса родила ecu душ наших. Спас — Спаситель, Он искупил нас на Кресте, поэтому в самой этой молитве и Крест тоже поминается, как бы соединяются этим два крыла у Бога: призывание Матери Божией и крестное знамение.

Праздник Рождества Пресвятой Богородицы Промыслом Божиим у нас в какое время бывает? Я имею в виду нашу жизнь обычную, земную. Вот ведь не задумываешься над тем, что этот праздник приходится на то время, которое по-простому, по-русски называют «бабье лето». Осень вроде, а говорят: лето. Я не знаю, имеет ли это отношение непосредственно к празднику, я просто так говорю сейчас, размышляю, простите. Но все-таки ведь это так, именно в это время у нас заканчиваются все работы. Женщины трудились в основном на полях. И примерно к этому времени можно немножко передохнуть, и как раз первый праздник во время этого отдыха — благодарность, благословение, прославление Матери Божией. Вот настолько это просто… Смотришь: а это как, а это как получается? А получается так, как есть. Действительно, это удивительно всё… Вообще жизнь настолько замечательна по своему многообразию таких сочетаний, которые показывают непостижимые пути Промысла Божия.

Вот первый праздник года — Рождество Пресвятой Богородицы: родился Младенец, начало всего спасения, Матерь Божия родилась. А начало церковного года — первого сентября. Так ведь начало это сохранилось только у детей: начало нового учебного года — первого сентября. Если бы сохранился старый стиль в нашей жизни, то был бы вместе с церковным.

Дети, младенчество… Все это как бы объединяется: тут и Рождество Пресвятой Богородицы, и начало церковного года, и учебного, и «бабье лето». И, если посмотришь, все это оказывается в одном духе. Небо и земля — все соединяется в одном. Настолько, действительно, прекрасна наша православная жизнь, когда она идет так, как ей подобает. А мы теперь искусственно среди зимы наряжаем елку для того, чтобы отпраздновать так называемый гражданский Новый год. А здесь — ничего не нужно, вся природа наряжается, все творение Божие украшается. Ведь какая она красивая, осень. Новый церковный год встречается этой красотою. Тут и наряды, с одной стороны, тут и плоды — ну, всё! Настолько пре красно, Господи, какая же красота! А люди заблудившиеся, ушедшие от веры, говорят, что вера уводит от жизни, что жизнь какой-то серой становится, безрадостной. Да нет, наоборот! Столько радости, и жизнь во всей полноте раскрывается, когда человек смотрит вот так на всю эту жизнь. Этот взгляд все обнимает, все оживотворяет.

Подумать, действительно, какой это праздник! Сколько здесь всего. Рождество Матери Божией, которое празднует все Божие творение, Новый год церковный… Сколько же любви-то Божией! Как нужно нам стараться сохранять эту любовь между собой, ведь Господь все сотворил и все творит для нашей жизни здесь, на земле, а уж не говоря о том, что мы готовимся к жизни будущего века.

Поэтому будем стараться, ограждая себя крестным знамением, отгоняя им нечистые мысли, и чувства утишая, и на дела благословение призывая, будем, обращаясь к Матери Божией, к Ее предстательству, стараться сохранить здесь, на земле, мир душевный, мир и любовь между собой. И за заслуги Господа Иисуса Христа крестные и предстательством Матери Божией будем надеяться получить жизнь вечную.

Протоиерей Валериан Кречетов

Дорогие о Господе братья и сестры!

Сердечно поздравляем вас с Днем рождения Церкви, с днем Святой Троицы!

🌿  🌿  🌿 🌿 🌿 🌿 🌿 🌿 🌿

    Егда́ снизше́д язы́ки слия́,/ разделя́ше язы́ки Вы́шний,/ егда́ же о́гненныя язы́ки раздая́ше,/ в соедине́ние вся́ призва́,// и согла́сно сла́вим Всесвята́го Ду́ха.

Перевод: Когда сошел Всевышний и языки смешал (Быт.11:1-9), Он этим разделял народы; когда же огненные языки раздал (Деян.2:1-8), Он к единению всех призвал, и мы согласно славим Всесвятого Духа.

Кондак на День Святой Троицы

Протоиерей Андрей Ткачев

    Мы много дней не пели «Царю Небесный», а теперь опять запели. Это обращение к личности. Это обращение личное к третьему лицу Троицы – Утешителю, Духу истины, который от Отца Исходит и в Сыне почивает. Который пришел вслед за Иисусом в мир.

  И это исполнилось в Пятидесятницу (Троицу). Началась совершенно другая эпоха. Новая страница истории человечества, внутри которой мы и живем.

  Была настоящая смерть Христа. Было погребение. Было настоящее сошествие в ад. Потом было Воскресение. И долгие сорок дней радостного общения с Иисусом, когда Он Сам этого хотел. А потом собрал их всех вместе и вознесся с Елеонской горы. И благословил их ждать пришествия Утешителя. Еще десять дней прошло. От Вознесения до Пятидесятницы. Они находились в молитве, в бодрствовании. И наконец в виде огненных языков пролился на них тот Свет с небес. Дух Святой сошел. Так как некогда Иоанн Предтеча говорил: «Я крещу вас водою, но стоит среди вас тот, которого вы не знаете. Он вас будет крестить Духом Святым и огнем» (см. Лк.3:16-17). Нам с вами нужен Дух Божий. Но ставили ли мы себе когда-нибудь такую цель – жить в Духе Святом? Не знаю, – кто-то, может быть, и ставил. А кто-то, может быть, впервые об этом слышит. Некоторые, может, даже и не знают: Где Он? Кто Он? Откуда Он берется? и Что – Он дает человеку?

   Все, что совершается в Церкви – совершается Им. Нет ни одного Таинства, которое бы совершалось без Его участия. От Него дается мудрость проповедникам Евангелие. От Него дается крепость на враги всем преподобным, которые умерщвляют плоть свою, а вместе с ней и грехи, в плоти гнездящиеся; и мужественно проходят тернистый путь монашества. От Него подается бесстрашие мученикам. От Него подается милосердное, широкое сердце всем благотворителям. От Него «всякое даяние благо и всяк дар совершен» сходит свыше. Оттуда, откуда сошел в виде огненных язык на апостолов Дух Святой.

   Кто хочет побороть ту или иную страсть и не может – пусть знает, что своими силами он ее не поборет. Нужна содействующая Святого Духа благодать. Все человеческие грехи: и сопротивление Богу, и борьба тайная с Богом, заключается в том, что мы, как бы, отталкиваем от себя Святого Духа Божия и остается глупыми, беззащитными и отданными на всякий грех. Когда люди Бога отталкивают от себя – начинается всякая беда. Когда был великий потоп – как пишется в Писании – было сказано Богом: «Не вечно этим людям пренебрегать Духом Моим. Ибо они плоть» (см.Быт.6:3). И поэтому потом пошла вода, потом пошел бесповоротный гнев Божий.

   Вода пошла не раньше, чем оттолкнули Духа. Оттолкнешь благодать – придут несчастья! Хочешь мира – зови Духа!

Господь Бог – Дух Святой – Он нам очень нужен. Он Сам приходит к нам. И смотрит. Сначала Он, как голубь Иорданский, прилетает к человеку и улетает. Прилетает и улетает, потому что ему негде сесть. Ему нужно место для посадки. А приземлиться негде. Кругом вода – хуже канализационной. В этой грязи негде сесть. Дух Святой замечает такую картину – некрасивую. И Он прилетает – улетает, прилетает – улетает до тех пор, пока не найдет хоть чего-то маленького. Какой-то кусочек чего-то. Маленький листочек масличный. Этот «листочек масличный» – что это может быть? Что может сделать грешный человек хорошего? Это может быть искренняя милостыня. Это могут быть слезы покаянные о грехах своих. Это может быть горячая тайная молитва – в храме или дома.

    Это может быть терпеливо понесенная скорбь. Это может быть обуздание гнева. Гнев вспыхнул – человек его сдержал. Это может быть прикусывание языка. Например, ты знаешь какой-то тайный грех чужой, и у тебя о нем спрашивают. Язык твой... ну, чешется рассказать. Но ты взял себя в руки. Что-то на тебя, наверное, подействовало. Тот же Дух Святой подействовал. И ты прикусил свой язык и не рассказал гадость о человеке другому человеку. И ты совершил великое дело. Ты не пустил грех дальше. Много таких хороших маленьких вещей. Хотел поспать в воскресение – а потом стыдно стало и побежал на литургию. Пусть к Херувимской... Пусть к «Верую...» Но – прибежал. Стыдно стало спать, когда молятся. Эти все маленькие вещи, они – незаметные. Ими – не похвалишься. Их не нужно записывать. Их не нужно вывешивать на доску почета. Они забываются сами собой. Но это такие масличные листочки, за которые «голубь» – Дух Святой – может схватиться и принести Отцу в радости. А потом – должно наступить время, когда уже – сухо. Он уже прилетел. И сел. И не улетает. И ходит.      И зернышки клюет.

  Все мы на этом пути. Конечно, мы не достигли еще того состояния, когда мы сухи, и Духу Святому в нас так хорошо, чтобы Он вселился в нас. Мы так и просим: «Прииди и вселися в ны». То есть, не просто «приди и – уйди». А «приди и – поселись». Мы Его ждем и принимаем. Как дорогого гостя. В том и цель, чтобы «пришел и – остался». Чтобы человек носил в себе Духа Божьего. Чтобы был он духоносным человеком. Мы знаем Духоносных Людей. Их очень маленькое количество, но мы знаем их имена. Серафим Саровский. Блаженная Матрона. Святой Иоанн Кронштадтский. И другие. Это духоносные люди. В них Духу Святому хорошо. А где-то Ему нехорошо. Зайдет, ...посмотрит... и – .... «А!..» Уходит. А надо, чтобы зашел и – остался – Хорошо! Это наша цель. И тогда человек перестает молиться. Потому что уже Сам Дух молится в человеке. Об этом написано у апостола Павла: «Сам Дух молится в нас в воздыхании неизглаголанном» (См.Рим:8,26). И тогда уже Тропарь Святому Духу: «Царю Небесный...» человек не читает. Так и Серафим Саровский сказал: «Ты говоришь Ему: Приди ко мне, приди ко мне. Но, когда Он уже придет, ты уже не просишь Его – Приди! Ведь Он уже пришел».

    Когда Он придет и вселится – ты замолчишь. Ты уже будешь молча молиться. Тебе уже не нужно будет ни петь, ни плясать, ни в паломничество ходить. Дух Сам будет все делать. Это все очень высоко и очень далеко. Но такое тоже есть. И вы об этом знайте. Просто знайте. Как информацию. Это нас тоже касается каким-то образом, потому что мы – христиане. Но касается – очень издалека. Потому что мы – плохие христиане.

   Пожелаем всем христианам – чтобы Дух Божий, наконец, – пришел и – остался!

   И еще пожелаем всем священникам и архиереям, чтобы Дух Божий, который лег на них в таинстве хиротонии, чтобы Он от них не отходил. Потому что все, что делается священником – священное и святое, все это делается не его руками, не его головой, не его языком. Это все делается Духом Святым. Чтобы не была в Крещении просто – вода. Воды много. В озере, в море, в ванне. Чтобы была вода и Дух. И – Крестится человек. Чтобы не было просто хлеб, и вино, и красивые песни. Чтобы было Тело Христово, и Кровь Христова, и – причастники. Причастились люди Божии. И так далее. Чтобы мы, священники, были в Духе. Кто такой священник или архиерей без Духа Святого? Какой-то дядька с бородой, который непонятно во что одет. Сошел с картинки средневековой живописи. А если Дух есть – это Церковь. И в ней хорошо и уходить не хочется. Это сладко.

   Вообще нужен Дух Божий всем. И маме, которая рожает. И папе, который трудится. И проповеднику, который проповедует. И учителю, который учит. И врачу, который лечит. И монаху, который монашествует. Вообще – всем нужен Дух Святой. Потому что сами по себе мы просто грязь. Взял грязь Господь – слепил из нее человека и вдохнул в нее жизнь. Дыхание жизни и делает нас человеком. А без дыхания жизни мы просто грязь земная.

Храни Бог людей Своих во имя Отца и Сына.

И, конечно, Святого Духа.

 

Дорогие братья и сестры, сердечно поздравляем вас с праздником Вознесения Господня!

РАДОСТЬ РАЗЛУКИ

митрополит Су́рожский Антоний (Блум)

Слово, произнесенное 29 мая 1968 г. на всенощной под праздник Вознесения Господня в храме свв. мчч. Адриана и Наталии в Бабушкино (Москва)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Радость нам оставил Господь, радость Он нам завещал, и сегодня мы празднуем праздник таинственной радости, – радости разлучения. И радуемся мы сегодня также встрече на земле. Господь нам дал сегодня встретиться. Встретиться не значит просто оказаться где-то в одном и том же месте, лицом к лицу. Радоваться встрече можно только тогда, когда встретишь и посмотришь другому в глаза и в душу, когда уйдешь взором души в глубины человека: тогда встреча совершилась. Иначе мы только столкнулись и прошли мимо. А в храме, когда мы молимся, когда мы сердцем устремлены вместе, к одной цели, с тем же чувством – как легко встретиться.

Но есть радость и в разлуке. Вспомните слова Спасителя на Тайной вечери. Говоря о том, что Ему надлежит умереть, и воскреснуть, и уйти от Своих учеников, Он увидел, что они стали скорбны, и сказал им: «Если бы вы Меня действительно любили, вы радовались бы, что Я... иду к Отцу» (Ин. 14:28). И вот сегодня мы вспоминаем этот день, когда, совершив трудом, подвигом, кровью дело нашего спасения, Господь почил от трудов Своих в великую, благословенную субботу, воскрес в славный день Воскресения, а теперь возвращается во славу Отчую, в ту славу, которую Он имел от начала мира и прежде чем мир стал. А нам Он все же оставляет радость. И радость не только о том, что Он теперь в славе, которая Ему принадлежит, что нет больше перед Ним крестного пути, нет скорби земной, а есть прославленность вечная, – не только об этом радость нам дана. Радость нам дана в том, что теперь, в совокупности всего случившегося, мы понимаем путь спасения, и мы видим, что для Бога значит наша земля, как она Ему дорога, и какие непостижимые в ней возможности.

Мы редко задумываемся над тем, что значит для твари, для той самой земли, на которой мы живем, для всего того, что окружает нас, и для людей, которые нас окружают, воплощение Господне. Бог стал человеком. Теперь среди человеческих имен – Имя Вечного Бога. Разве это не дивно? Разве мы не дивимся, не ликуем, когда в нашем роде и в нашей семье можем прочесть имя, достойное любви, почитания, благоговения? И вот в нашей человеческой семье одно Имя вписано, Имя Бога, Который так возлюбил нас, что Он породнился с нами, стал одним из нас, и не на время, а навсегда, на веки вечные. Потому что воскресший Господь воскрес плотью человеческой, и возносящийся Господь вознесся человеческой плотью Своей. И не только мы можем радоваться об этом, но радуется вся тварь. Ведь подумайте о том, что представляет собой просто человеческое тело. В нем сосредоточено, можно сказать, все то, из чего состоит вселенная. Все материалы не только земли, но и неба мы находим в этом человеческом теле, и вот со всем этим соединился Господь. В Его теле соединилось с Божеством неразлучно и навсегда все, что видимо и невидимо. Разве этого не достаточно для того, чтобы ликовать? Мы можем думать с радостью, что Господь Бог не только нашу человеческую судьбу взял на Себя, не только так породнился с нами, что Он один из нас, человек среди нас, но что вся тварь, все породнилось через воплощение с Живым Богом. Наша земля, на которой мы живем, уже не та земля, какой она была до воплощения, земля, которая как бы лицом к лицу стояла перед Богом – в грехе, в трепете, в борении, в вере, в искании Господа. Нет, теперешняя земля – та, которую Господь таинственно Себе соединил, она пронизана Его присутствием, она призвана вся без остатка стать как бы богоприимной: так же как богоприимными делаются хлеб и вино, которые на литургии освящаются Духом Святым и делаются Телом и Кровью Христа, так же как воплотился Господь. Разве это не радость?

А дальше? Христос жил, Христос учил, Он на Себе понес все ограничения земли, Он на Себя принял всю человеческую ненависть, Он был отвергнут – и за что? За то, что Он разочаровал людей. Люди надеялись, что Он придет водворить временное царство, победу Своего народа над другими народами. А Господь не для этого пришел. Он пришел для того, чтобы собственный Свой народ призвать, вместе с Ним и подобно Ему, быть готовым жить и умирать ради других. Они надеялись на победу, а им было сказано: Я вас посылаю, «как овец среди волков» (Мф. 10:16), идите, проповедуйте слово Господне, благую весть любви Господней всей твари. «Как Меня послал Отец, так и Я вас посылаю», – говорил Господь (Ин. 17:18). Это страшно; так любить – страшно нам. Разочаровались люди: они хотели землю, – Господь предложил небо на земле и крест. Он нас призвал любить, притом так, как никто на земле любить не может; любить, как Он любит, Его любовью; любить, не ища взаимности, любить, не ища награды; любить не для себя, а для другого.

Ведь часто мы любим друг друга и держим друг друга в плену нашей любви. Как часто людям хочется освободиться от гнетущей любви, которой мы их порабощаем. Нет, этой любви Господь нам не оставил. Он нам сказал, чтобы мы любили, как Отец Небесный любит: и злых и добрых равно. Не одинаково, но равно; не одинаково, потому что на одних радуешься, а о других разрывается сердце; но любишь – так же. Ликуешь, потому что один добр и светел, и плачешь, потому что другой не таков; но любишь равно. И эта любовь должна идти очень и очень далеко. Господь нам дал пример (Он Сам это говорит), чтобы мы ему последовали: так любить, чтобы жизнь отдать и смерть подарить людям, тому, кто захочет их взять; но вместе с этим, отдав, не поколебаться в любви. Вот почему столь многие отвергают Господа и не могут Его принять: потому что так любить, значит согласиться на смерть. Всякий, кто любит, в какой-то мере умирает. Кто любит, уже не живет для себя, а для дорогого, любимого, родного. Тот, кто любит совершенно, себя забывает до конца, и живет только в том, кого любит, для того, кого любит. Такой любви и тогда испугались, и теперь боятся: страшно!.. А вместе с тем, это одна из дивных радостей, которую нам оставил Господь: уверенность в том, что мы можем так любить, что человек настолько велик, что он даже на это способен.

И еще радость о том, что Господь – вот сегодня мы вспоминаем это событие – вознесся на небо. С одной стороны, казалось бы, горе, разлука... Нет! Не горе, не разлука – что-то другое. Вознесся Господь плотью Своей, вошел во славу Отчую, сел одесную Бога и Отца, и теперь мы с ужасом и удивлением, как говорит святой Иоанн Златоустый, смотрим и видим, что в сердцевине, в самых глубинах тайны Святой Троицы – человек. Человек Иисус Христос. Да, Сын Божий, но и нам родной – человек. Человечество наше теперь покоится в недрах Господних. Разве не можем мы об этом ликовать?

А на земле? Господь нам обещал на земле не оставить нас сиротами, послать Духа Святого в сердца наши. Кто Этот Святой Дух? Что Он нам принесет, приносит, – уже принес и дал? Это Дух сыновства. Через Него мы приобщаемся духу Христову. Кто открывает Ему свое сердце, тот приобщается всему, чем жил Христос; этой вере без предела, этой надежде всепобеждающей, этой дивной и ничем не колеблемой любви. Дух этот нас делает вместе со Христом детьми Божиими, дает нам возможность говорить Небесному Отцу, Богу нашему: Отец! Не называть Его больше «Вседержитель», а родным словом Его называть: «Отец», и так к Нему относиться, так обращаться с Ним. Этот же Дух нас учит, что всякий человек – нам брат, родной, для которого мы должны быть готовы – нет, «должны» плохое слово, оно означает долг, а мы говорим о радости – для которого мы поистине готовы дать свою жизнь, чтобы только он ожил, чтобы и у него возликовала душа, чтобы и он вошел в Господню светлую вечность.

Праздник разлуки... Какая разлука! Восходит Господь на Небо, и с Собой в тайну Божественной жизни вносит всю тайну человека. Вот мера нашего призвания, вот, что человек представляет собой. Но тогда понятно, почему апостолы могли выйти на проповедь, радуясь и ликуя, не боясь ни гонений, ни преследований, ни мук, ни смерти, ни изгнания – ничего. Радостью они шли, потому что все у них было уже: было Небо на земле, была вечность в них самих, и они были в вечности. Вот куда нам надо врастать. Верой, устремленностью мы, может быть, с ними вместе, а на деле нам надо вырасти в их меру, стать такими, какие они на самом деле были: любящими всем сердцем, всем умом, находчивым, трезвым, творческим умом, всей волей – закаленной, крепкой, самозабвенной волей, всей жизнью нашей, а если нужно – и всей смертью, и не только по любви к Богу, но и по любви к ближнему, ко всякому человеку. Ближний – тот, кто в нас нуждается. Проявим же эту любовь к каждому отдельному человеку, кто рядом с нами, и сами вырастем в меру истинной церковной радости.

Аминь!

 В Страстной Вторник 11 апреля 2023 года в монастырском кружке "Родничок", действующего на базе МКОУ СОШ с. Мугреевский (Дошкольная группа) с детьми подготовительного возраста было проведено занятие на тему: "Вербочки". Данное занятие проходило в воскресной школе монастыря.

Цель данного занятия: Познакомить детей с прошедшим праздником Вход Господень в Иерусалим или Вербное воскресенье.

Задачи:

• Дать знания о празднике Вход Господень в Иерусалим, и о том, почему принято приносить вербы в храм и освящать их в этот день.

• Воспитывать интерес и любовь к православию, народным традициям и культуре;

• Воспитывать духовно-нравственные качества личности;

• развивать память, умение слушать, быть усидичивым и внимательным на занятии;

• развивать мелкую моторику рук, наглядно-образное мышление;

• познакомить и заинтересовать детей воскресной школой монастыря с целью посещения её на следуюший год;

 В начале занятия с детьми была проведена беседа о прошедшем празднике Вход Господень в Иерусалим. Рассказ сопровождался иллюстрациями из жизни Иисуса Христа. Также было сказано о том, почему люди приносят в храм веточки вербы и что они символизируют пальмовые ветви, с которыми люди встречали Господа в этот праздник, когда он въезжал на ослике в Иерусалим. Так же речь зашла о предстоящих страданиях и Светлом Воскресении Христовом.

Далее была практическая работа по созданию аппликации "Верба". На цветном картоне были нарисованы веточки, а ребятишки катали из ваты комочки и приклеивали их на клей карандаш к этим веточкам. Получились красивые весенние букетики, которые они смогли взять с собой и порадовать родителей.  

В конце занятия были подведены итоги и закрепление материала в форме " вопрос - ответ". Так же было прочитано стихотворение Александра Блока "Вербочки":

Мальчики да девочки

Свечечки да вербочки

‎Понесли домой.

Огонечки теплятся,

Прохожие крестятся,

‎И пахнет весной.

Ветерок удаленький,

Дождик, дождик маленький,

‎Не задуй огня!

В Воскресенье Вербное

Завтра встану первая

‎Для святого дня.

 Сердечно благодарим за сотрудничество и помощь в организации Бурнакину Марину Васильевну и Сошникову Анну Александровну.

19 апреля 2023 г. в монастырском кружке "Родничок", действующем при МКОУ СОШ с. Мугреевский (Дошкольная группа), прошла радостная Пасхальная встреча. Начало которой сопровождалось рассказом о празднике - Светлом Христовом Воскресении, его традициях".

     В конце состоялось вручение подарков.

Сердечно благодарим за помощь и сотрудничество директора МКОУ СОШ с. Мугреевский Бурнакину Марину Васильевну, воспитателей: Сошникову Анну Александровну, Николайчук Надежду Геннадьевну и Сошникову Татьяну Михайловну и весь коллектив дошкольной группы.

 

 ДНИ ПРАВОСЛАВНОЙ КНИГИ НА СВЯТОМ ОЗЕРЕ.  

Запланированные мероприятия в Дни Православной Книги в 2023 году проведены следующим порядком:

1.     Сестрами монастыря 2 апреля была проведена беседа с учениками воскресной школы на тему «Царская семья и Православие».  

2.     В Страстной вторник 12 апреля в монастырском кружке «Родничок» с детьми подготовительного возраста было проведено занятие на тему «Вербочки». Занятие проходило в воскресной школе монастыря.

3.     Для прихожан обители в храме Казанской иконы Божией Матери был подготовлен стенд Православной литературы, в который входили православные книги различного направления. Стенд периодически обновлялся. Наши прихожане познакомились с книгами Священного Писания, аскетической, житийной, художественной детской и юношеской православной литературой.

4.     Для самых маленьких учеников воскресной школы были переданы раскраски в количестве 18 штук.