Посох игумении, когда она имеет благодать Божию, издалека собирает монахинь, как магнит благоговения железо Божественное.

старец Паисий Святогорец.

  25 августа 2103 года совершилось долгожданное и радостное для нашей обители событие: епископ Шуйский и Тейковский Никон совершил возведение в сан игумении нашей настоятельницы  мон. Силуаны. Во время Божественной литургии в Воскресенском кафедральном соборе г. Шуи, совершаемой Владыкой в сослужении многочисленного духовенства, на Матушку был возложен наперсный крест. По окончании Богослужения Преосвященный вручил ей посох – символ настоятельской власти, и произнес напутственное слово.

"Этот крест – не украшение, это напоминание о крестоношении… Крест настоятельский, а тем более, игуменский, – очень тяжек. Хочется пожелать Вам, Матушка, чтобы Вы помнили всегда, что единственный Ваш Утешитель, Помощник и Упование – Господь Иисус Христос и Пречистая Его Матерь. К Ним прибегайте за помощью, чтобы умудряли Вас и укрепляли в несении креста...  Вы достойно пронесете Ваше послушание и проведете ко спасению тех сестер, которые Вам вверены, только если будете нести его со смирением, упованием на Бога, покорностью Ему и великим послушанием. Приимите сей посох, имже утверждей паству твою, да правяще, яко и слово имаше отдати за ню нашему Богу во Дни Суда".

  Вдохновляемая излившейся на нее Божественной благодатью, хотя и с вполне понятным волнением, Матушка в ответном слове выразила надежду на то, что Архипастырь и впредь не оставит ее «без помощи отеческой, без пастырского слова вразумления и поддержки», столь необходимыми теперь, когда на нее возложен нелегкий настоятельский крест. «Мать - для подопечных и чадо – для Вас», - с сердечной благодарностью обратилась она к Владыке.

  Участниками сего духовного торжества стали сестры и прихожане обители, приехавшие со Святого озера в Шую помолиться и поддержать свою настоятельницу. После литургии они с великой радостью поздравили новую игумению и приняли от нее благословение.

 Дорогие о Господе братья и сестры!

Сердечно поздравляем вас с праздником Успения
 Пресвятой Богородицы!

Желаем вам мира и заступничества 
Пресвятой Владычицы нашей Богородицы!

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Мы находимся сейчас все еще несколько дней во свете Успения Божией Матери; и сегодня день Воскресения Господня. Эти два события связаны между собою неразлучно, неразрушимой связью; но они относятся и к нам.

Воскресение Христово – это победа Бога над смертью, но одержанная не Богом одним, но Богочеловеком, Господом Иисусом Христом. В этой победе участвует не только Божество, но и человечество, потому что Человек Иисус Христос, как Его называет Апостол Павел, взял на себя всё, что возложил на Него Отец, и потому только мог Он совершить дело нашего спасения; наше спасение зависело от Его человеческого согласия на волю Божию, и это согласие Человек Иисус Христос дал. И поэтому то, что случилось с Ним – крестная смерть, сошествие во ад, Воскресение, Вознесение – относится непосредственно и к роду человеческому: это не только Божественное событие – это событие и человеческое. И вот мы видим, как это событие приносит первые свои плоды в успении и воскресении Божией Матери. В одной из молитв вечерни праздника Успения Божией Матери говорится о нем как о бессмертном успении. В древности, в Ветхом Завете смерть не переживалась только как лишение временной жизни, как разлука души с телом: она переживалась как нечто очень страшное. Человечество, потерявшее свое единство с Богом, еще в какой-то степени с Ним общалось, пока человек был жив на земле: молитвой, верой, надеждой, сохранением заповедей. Но после смерти никто, никто не мог стать перед Богом и войти в вечность ликованием, в Божию вечность. И только со смертью, сошествием во ад Христа эта страшная смерть, эта окончательная разлука с Богом была побеждена раз и навсегда для всех.

И поэтому Успение Божией Матери, как церковные молитвы говорят о нем, это временный сон тела, тогда как душа оживает полнотой жизни в Боге. Но тут еще нечто большее: мы знаем из церковного Предания, мы верим опытом Церкви и опытом нашей собственной внутренней жизни, что как Христос воскрес, так и Божия Матерь не могла быть, даже телесно, удержана тлением во гробе. Божия Матерь телесно воскресла силой и действием Христа Бога, Которого Своей верой, чистотой, святостью Она ввела в мир. И это уже начало общего воскресения, это уже воочию виденное нами наше будущее.

И через несколько дней мы будем вспоминать, в день Отдания этого праздника, самый праздник, но как бы уходящий от земли: мы его отдаем Богу. Что же это значит? Это значит, что то событие, которое среди нас жило, действовало, вдохновляло нас в течение всех этих дней, теперь переходит в вечность как обещание, и остается нам в этом празднике Отдания – ожидание; ожидание веры, ожидание надежды, ожидание любви, ожидание радости о том, что победа не только одержана Христом, но что она уже явлена нам на земле в лице Божией Матери.

Отдадим же этот праздник, дадим его в вечность; но будем помнить, что мы его обретем в свое время, когда сами, пройдя узкими вратами смерти, войдем в вечность Божию. Но не в ту страшную смерть, какой была смерть Ветхого Завета, но в смерть, которая для христианина является временным сном в ожидании всеобщего воскресения. И мы знаем, что это воскресение будет, потому что в лице Божией Матери оно уже совершилось.

Однако оно не совершится просто потому, что воскрес Христос, что воскресил и спас Он нас страшной Своей смертью и сошествием во ад, и тридневным лежанием во гробе, нетолько потому, что Божия Матерь Своей чистотой, святостью так соединилась, сроднилась с Богом, что гроб и умерщвление не могли Ее удержать. Мы войдем в воскресение, только если сами вырастем в меру истинного, подлинного человечества, если мы станем достойными звания человека, потому что только человек может стать причастником Божественной природы. Пока мы не выросли в эту меру, пока мы только зачаточно, в надежде, в мечте Божией являемся людьми и так низко пали, так далеки от Него – нам путь еще заказан.

Как же мы предстанем перед Ним? Неужели просто потому, что воскрес Христос, просто потому, что воскресла Матерь Божия – для нас смерть будет тихим, безмятежным сном плоти, в то время как ликованием оживает в вечную жизнь наша душа? Подумаем об этом; и всей жизнью, чистотой, правдой, святостью нашей жизни – станем достойны того, чтобы и для нас смерть была бы не совлечением временной жизни, по слову Апостола Павла, но облечением в вечность. Аминь!

Слово на праздник Успения Пресвятой Богородицы 

митрополита  Антония Сурожского

с любовью о Господе, игумения Стлуана с сестрами

Престольные праздники нашей Обители

Прошедшая неделя  была ознаменована двумя Престольными праздниками.

  18 июля в летнем каменном храме монастыря состоялась Божественная литургия с предшествующим ей накануне Всенощным Бдением в честь преподобного Афанасия Афонского, имя которого носит сам храм. Это едва ли не единственный храм в России, посвященный памяти великому святому славного Удела Пресвятой Богородицы, основателю Великой Лавры Афона.

   21 июля в обители состоялось торжественное Богослужение в честь Казанской иконы Божией Матери. Собралось много гостей и прихожан, почтивших праздник, многие из которых приобщились Святых Тайн Христовых. По окончании литургии был отслужен водосвятный праздничный молебен в храме Казанской иконы Божией Матери. Расходились люди немного уставшие, но с радостными лицами, унося с  собой память о Богослужении и святую воду.

   

8 июля по всей стране и на Святом Озере отмечался праздник семьи, любви и верности, приуроченный к церковному дню памяти святых благоверных князя Петра, в иночестве Давида и княгини Февронии, в иночестве Евфросинии, покровителей супружеской верности.

На литургии были прочитаны особые прошения, а после Божественной литургии был отслужен молебен святым супругам, столь почитаемым в нашем Отечестве, своим житием составившим идеал супружеской любви и верности. Всем прихожанам, молившимся в этот день в храме были розданы памятные подарки.

12 июля, по окончании непродолжительного в этом году поста, Православная Церковь отмечает память святых первоверховных апостолов Петра и Павла. В этот праздник за Божественной литургией, слушая Евангельское чтение, мы, современные христиане, как и христиане до нас, испытывая свое сердце, отвечаем на вопросы: Кто для нас Христос? Какое место занимает в нашей жизни Он? Есть ли в нашей жизни то, что мы делаем ради Христа и Его учения?»

Дорогие братья и сестры!

Поздравляем вас  с праздником Святой Пятидесятницы, Днем Рождения Церкви Христовой!

Да сохранит нас всех Благодать Святаго Духа в 

лоне Матери нашей Церкви!

  " Иже от Отчих и Божественных недр истощивый Себе, и с небесе на землю сошедый, и наше все восприемый естество и обоживый е, по сих же на небеса паки возшедый, и одесную - седый Бога и Отца; Божественнаго же, и Святаго, и Единосущнаго, и Единосильнаго, и Единославнаго, и Соприсносущнаго Духа низпославый на святыя Своя ученики и апостолы и Сим просветивый убо их, теми же всю вселенную..."

Отпуст на утрени Пятидесятницы

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

    Сегодня мы вспоминаем тот день, когда Святой Дух сошел на первых учеников Христовых. «При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещавать».

    Апостолы получили не только дар языков, но и другие обещанные дары: «Именем Моим будут изгонять бесов; …будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы».

    Подобные дары и раньше давались людям. Вчера, например, на Вечерне мы слышали как Бог послал Духа Своего на семьдесят избранных Моисеем мужей. А когда Дух Божий почил на Елисее, он смог разделить Иорданские воды, и от проказы очистить, и даже мертвого воскресить. И сами апостолы еще до Пятидесятницы и бесов изгоняли, и огонь могли cводить с неба, и другие чудеса творить.

     Но в Пятидесятницу свершилось великое и небывалое. В этот день Дух Святой сошел не для того, чтобы совершить какое-либо дело промысла Божия. Вчера на Утрене мы слышали слова, которые Господь еще никогда и никому не говорил: «Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: Примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся».

    А сегодня Он обращается ко всем тем, кому послал Своих апостолов: «кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал о Духе, Которого имели принять верующие в Него».

    Когда Святой Дух излился на старейшин израильских, это было для того, чтобы дать народу мудрых судей. Когда Дух сошел на пророка Иону, это было, чтобы отвратить от греха жителей города Ниневии.

    А в Пятидесятницу Святой Дух излился, дабы положить на земле начало Единой Святой Соборной Апостольской Церкви. Поэтому Он излился только на учеников Христовых. На тех, кто единодушно пребывал в одной горнице под одной крышей в едином молитвенном устремлении к Богу.

  Так Святой Дух сошел только в один единственный день, в одном единственном месте. На земле открылся один единственный источник живой воды, призванный напоить всю жаждущую вселенную.

   Однажды, еще до Пятидесятницы, апостол Иоанн спросил: «Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами и запретили ему, потому что не ходит за нами». Господь тогда ответил: не запрещайте ему.

   Теперь же Святой Дух подается только через тех, кто получил Его в Пятидесятницу. Подается или по их молитвам, или при их проповеди, как у Корнилия сотника, или сразу после крещения.

    Почему же лишь один такой источник? Да потому что Бог един, и путь к Нему может быть только единым, чтобы жаждущие знали, куда идти, чтобы имеющие могли в простоте сердца дать, а неимеющие, не сомневаясь, получить.

    И когда приемник апостолов, епископ или священник, помазал нас после крещения святым миром со словами: печать дара Духа Святаго, мы получили ту же благодать, что и апостолы.

  Оно в нас, это семя, полное животворящей силы, оно прорастет и принесет плоды Духа, такие же, как и в апостолах, если только мы потрудимся сделать землю своей души не такой холодной и сухой, как она есть.

  Подумайте, какое сокровище мы носим в себе, и какая страшная ответственность лежит на нас, если Посеявший придет и увидит его в небрежении среди всякой нечистоты. Подумайте, какая страшная будет беда, если Дух Святой со Своими небесными дарами так и останется Сам по Себе, а мы сами по себе со своими страстями, со своей суетой, если земная жизнь пролетит, а небесная так и не начнется.

   Царю Небесный, очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша. Аминь.

Проповедь в День Святой Троицы митрополита Сурожского Антония

С любовью о Господе, мон. Силуана с сестрами